迪拜一夫多妻制怎么睡_迪拜一夫多妻制怎么相处

迪拜一夫多妻制怎么睡_迪拜一夫多妻制怎么相处

       迪拜一夫多妻制怎么睡的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于迪拜一夫多妻制怎么睡的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.尼泊尔一妻多夫晚上怎么安排

2.一夫多妻如何生活？一夫多妻的真实生活

3.为什么马赛女子在婚后还能和其他男人同睡，丈夫不管吗？

4.阿联酋迪拜生活习惯怎么样?

5.2016迪拜旅游指南迪拜旅游指南约翰内斯堡

尼泊尔一妻多夫晚上怎么安排

       尼泊尔国家妻子晚上会通过放信物的方法来分配谁过夜。

       随着时代的进步和发展，现在人们是讲求男女平等，在婚姻制度也是实行的是一夫一妻制度，维护社会的稳定。不过事出都有意外，这世界上也是存在一些国家实行一夫多妻或是一妻多夫制度的。尼泊尔的结婚政策就是一妻多夫制。

       在尼泊尔，当地人的观念还是比较老旧和传统的，普遍认为一户人家的兄弟娶同一个妻子是能够更团结。所以在这样的观念之下，这里是不会发生我们所想的那种好几个男人争宠女人的情况，而是会很老实的遵守着轮班制度，夜间分配时间合理。

       而为了避免尴尬事情的发生，妻子在睡觉前是会在房门放一个信物，让其他兄弟知道她今晚会在这里过夜。而在看到信物后，所有人都会很识趣的离开而不去打扰。不得不说，当地人的这种婚姻制度真的是让人大开眼界。不过这毕竟是流传千年的传统，能做的也就只有尊重。

尼泊尔旅游攻略和旅游注意事项：

       1、尼泊尔签证

       尼泊尔政府给予中国公民免签证费的待遇，但不意味着免去签证，签证这个手续还是要办理的。目前其尼泊尔旅游的旅游签证一共有三种，按照停留时长分别15天、30天、90天，如果找旅行社代办的话要加手续费。

       2、尼泊尔最佳旅游时间

       尼泊尔属于季风气候，全年气候温和，分为干季和雨季。10月到次年5月为旱季，气候爽朗，空气能见度很高，尤其适合旅行以及进行滑翔和徒步等运动。5到9月为雨季，不太适合旅行。最佳旅游时间为10到11月以及3月到4月。

       3、尼泊尔旅游注意事项

       记得不要摸尼泊尔小孩子的头，不要主动分给小孩子糖果之类的东西。不要用左手递物品给他人，自己使用过的刀叉不要去触碰别人的餐具进入印度教寺庙前务必征得同意，围绕寺庙或佛塔行走时应该顺时针。女性应该注意着装，不要穿得太暴露。在尼泊尔，摇头表同意，点头表不同意。

一夫多妻如何生活？一夫多妻的真实生活

       迪拜，是中东最富裕的城市，中东地区的经济与金融中心，被称之为是?贸易之都?，凭借着优越的地理环境，迪拜从几十年前一个小小渔村变成了如今数一数二的国际大都市，其实力不容小看。

       迪拜是一个位于阿拉伯半岛中部的城市，所属于迪拜酋长国，有着3980平方公里的土地面积。凭借着石油，迪拜可是出了名的?土豪?，甚至在我们中国还了流传着这么一句话，去迪拜捡垃圾致富！

       当然，更令驴友们表示羡慕不已的是这里的福利政策。如果你是一位土生土长的迪拜人，你可以说是含着金钥匙出生。在这里，本地人出生就可以免费得到一块1000到1500平米的土地，可以继承但是不能够买卖。不仅仅如此，本地人之间通婚也可以获得免费赠送的公寓，没有工作还能够受到政府补贴等等。

       而对于广大男性驴友们来说，最羡慕的则是迪拜的一夫多妻制，在当地最多一名男子能够娶4位老婆。不过，在旅游的途中，驴友却发现迪拜的本地男人极少一夫多妻制度，这是为什么呢？答案让人哭笑不得！

       有一位迪拜人称道：不是我们不娶，而是我们不敢娶啊！在迪拜确实是一夫多妻，但是如果你真的要娶的话，你就必须对四个老婆都一视同仁，不论是在金钱上还是物质上。如果你给了一位老婆一栋房子，那么你也要给另外三个老婆各一栋房子。简单来说，就是你给了一位老婆什么，其余的三位老婆也应该得到。

       驴友发问：如果不呢？这时迪拜朋友大呼道：那你就等着被告上法庭陪个倾家荡产吧！这让驴友哭笑不得！

       看到这样的迪拜一夫多妻制，你还羡慕吗？有机会的话，你愿意去迪拜旅游观光吗？在这里有着著名的世界第一高楼哈利法塔，世界上第一家七星级酒店帆船酒店，还有着世界上最大的购物中心等等。如果你想要来一段奢侈的旅游，来迪拜一定不失所望！

为什么马赛女子在婚后还能和其他男人同睡，丈夫不管吗？

       　在古代的时候有着一夫多妻的这样制度，而到现在，其实也是同样存在这样的婚姻制度，而在非洲国家中都是还存在的，那么国家的文化？一夫多妻如何生活到底如何？下面一起来看看吧。

        国家的文化？一夫多妻如何生活

       　一夫多妻下的性生活到底如何

       　（一）

       

       　中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫多妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄 *** 、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾，也不会多，而那些帝王、贵族、官僚的多妻，往往是以官制的形式规定，如《礼记·昏义》末段有云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。

       　《周礼》云：“内宰以阴礼教六宫。”郑司农注云：“阴礼，妇人之礼。六宫后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”

       　到了春秋、战国时，国君的妻妾更由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。”《墨子·辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。”《管子·小匡篇》云：“(齐)襄公高台广池，湛乐饮酒。田猪戈，不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。”《后汉书·荀爽传》云：“三代之季，*而无节。谣台倾宫，陈ae 数百。阳竭于上，阴隔于下。”可见，这一时期帝王贵族的多妻及纵欲已很严重了。

       　周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女　　子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。

       　具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止　　后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。

       　另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。

       　这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人(正室)则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。大夫只有一起二妾，以三日为一轮；而士族只能有一起一起。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。

       　由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为“女史”的官来掌握。

       　女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。

       　古代一夫多妻的一个突出表现是媵，妾制。

       　媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”，其说大致可信。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仅礼·婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄品从，谓之媵。”《易·归妹》云：“归妹以品，跛能履，征吉。”认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。

       　春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯娶妻……诸品从之。”又《豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。

       　《诗经》中将“归”字解为“出嫁”的诗约有15首。清人王先谦、姚际恒释“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。

       　妾就是所谓小妻、侧室、偏房。《谷梁传·僖公九年》：“毋为妾为妻。”《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”妾一般都是来自身分较低贱的女子，《礼记·坊记·郑笺》云：“妾合买者，以其贱同于公物也。”

       　此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。《礼记·内则》认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。

       　媵、妾制的产生虽然有其一定的历史原因，但由于它是一种十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主张革除它。如《易经·革卦》彖曰：“水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。”但是这种微弱的呼声在当时并没有多大的作用，更难取得实效。

       　在这个时期出现的一夫多妻制有许多原因：

       　第一，是母系制的彻底崩溃与男权的伸张。男子以女子为私有财产，既然是私有财产，当然多多益善。

       　第二，部落战争和奴隶使用的结果。私有制引起了比过去广泛、剧烈得多的掠夺战争，通过战争总有大量的妇女、小孩成为奴隶，被胜利者任意占有。

       　第三，统治阶级的纵欲，以女子为玩物，同时以蹂躏女子多作为其权势的象征。

       　这正如吴景超所说：“有钱有势的人想‘御声色’，乃是多妻制度存在的主要原因。

       　但在‘御声色’三字之下，不知道有多少人的幸福便轻轻葬送了。”

       　第四，子嗣观念的影响，多妻则多子，多子则多福。

       　关于这第四个原因，可以再论述得多一些，因为子嗣观念贯穿于几千年来(甚至可追溯到原始社会)中国的性文化史。子嗣观念在这一时期遗留后世的古籍、文物中找到许多证据，如王国维《殷虚书契后编》卷下十四叶一断其中就有“多子孙甲”的字样。

       　威斯特马克说过：然而人之欲拥有多妻，非仅基于性的动机，性以外如子孙、富、权威，皆足令其诱惑。且妻之不产，或生女不生男，亦常使男子有另求新配的要求。在东方各国以获得子孙为实行多妻的主要原因。日本纳妾曾由法律认可，其辩则在生育子嗣，继承先人的祭祠。古代兴都人的一夫多妻，似以恐惧无子而死为一要因。而同一动机，依旧在近代兴都人间存在。许多波斯人迎娶新妻，仅为了初妇之无出，雷因说：“埃及男子对于不幸无出的妻，虽恋情犹浓，不忍割爱，徒以子嗣所关，乃引起重婚的念头。”仅因初期不产，或生女不生男，而承认或实行一夫多妻，实为许多民族的通例。

       　以上这种情况也是适用于中国古代的。那时，殷商民族是处在一个农业颇为发达，而四邻的敌人又极多的环境之下，他们自然会有多妻的要求，因为多妻可以多子，多子则可以扩张本族的势力，以抗御敌人，同时可以协助农业的生产及襄理家事。

       　自从周代的宗法家族组织确立之后，子嗣观念更加浓厚，如《诗经·螽斯》就以善生子的螽斯来比喻妇女的美德：

       　螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮；宜尔子孙，绳绳兮。

       　螽斯羽，揖揖兮；宜尔子孙，蛰蛰兮。

       　《桃夭》之诗也和《螽斯》相近：

       　桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蒖其实，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

       　这就是说，“之子于归”以后，所赖以“宜家室”、“宜家人”的，无非是有花、有实、有叶，而宜能发荣滋长这几个条件罢了。

       　周代这种子嗣观念的发展，使多妻制度更加确定。以后帝王、贵族、官僚之多妻，以及一般市民百姓纳妾者，多以子嗣的传祧为借口。例如《白虎通·嫁娶妻》云：“天子诸侯一娶九女者何，重国广继嗣也。”又云：“卿大夫一妻二者何，尊贤广继嗣也。”其实，“广继嗣”也许只是个借口，性的目的总是占十分重要的地位的。

       　五、离婚

       　既有结婚，就有离婚。但是，由于女子依附于男子，所以男子可以休妻，而女子却不能离夫，虽然这在汉代及汉代以前尚不严格，但是已见端倪。

       　在古代，男子离婚，使婚姻关系永远停止，叫“出妻”。但是在贵族方面不直称，于是自称其姊妹被出为“来归”，称他人的姊妹被出为“大归”。例如《左传·春秋上》：“夫人姜氏归于齐。左氏曰：‘大归也。’”(文十八)“秋，郯伯姬来归。左氏曰：‘出也。’”(宣十六)“春王正月，杞叔姬来归。梁氏曰：‘妇人之义，嫁曰归；反曰来归。’”(成五)当然，对平民百姓来说，就没有这么多讲究了。当时“出妻”的理由主要有七条，称为“七去”。《大戴礼记本命》：“妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；*，为其乱族也；姤，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”

       　但是，欲加之罪，何患无辞。以上“七出”，有些理由完全不能成立，而“七出”之外，还有一些“理由”，就更荒唐了。例如《韩诗外传》说，孟子之妻在房内蹲着，孟子就要休她。《韩非子·说林》说：“卫人嫁其子而教之曰：‘必私积聚，为人妇而出常也；其成居，幸也。’其子因私积聚，其姑以为多私而出之。”

       　因为古代妇人无私产，那位卫人之女只不过是留了点私房钱，在古人看来，简直和盗窃差不多，于是就被婆赶出了门。

       　前面说过，古代男女结婚，表面上是男子娶妻，实际上是公婆取媳妇，公婆的权力大得很，它代表了一种宗族的势力。有时“出妻”，不是决定于丈夫，而是决定于公婆。如《礼记·内则》规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母曰是，善事我子，行夫妇之礼焉，没身不衰。”这就是说，夫妻感情融洽，但　　公婆不喜欢她，就可以“出”她；如果夫妻感情不好，但公婆很中意这个媳妇，那么两个人也必须“白头到老”，这种礼教与宗法制度真是荒谬已极！

       　被“出”的女子当然是十分痛苦的。周朝有个人叫商陵牧子，娶妻五年而无子，但夫妻感情甚好，父兄却强令商陵牧子改娶，其妻知道了十分伤心，中夜倚户悲啸。

       　牧子听到了，

       　中心悲怆，就援琴作《别鹤操》：

       　将乖比翼兮隔天端，

       　山川诛远兮路漫漫，

       　揽衣不寐兮食忘餐！

       　此歌情真意切，感动了家人，于是仍为夫妻。这只是一个例外，古代硬折连理、棒打鸳鸯的被“出”之妇不知有多少。

       　不过，如果男子随便“出”妻，婚姻、家庭就不能稳定，那么社会也不能稳定了。所以，又规定了有三种情况不能“出”妻，这叫“三不去”。《孔子家语》说：“三不去者，谓有所娶无所归；与共更三年之丧；先贫贱后富贵。”当然，人们对这“三不去”能实行到什么程度，那就是另一回事了。

       　女子除被“出”外，还经常被丈夫遗弃。其实，“出”妻和遗弃并无本质的差别，可能遗弃妻子比“出”妻更不需要有什么“理由”。遗弃妻子绝大部分是由于丈夫喜新厌旧。

       　例如，《诗经·邶风》中《谷风》一诗就是为此而咏：

       　习习谷风，以阴以雨。

       　黾勉同心，不宜有怒。

       　采葑采菲，无以 *** 。

       　德音莫违，及尔同死。

       　行道迟迟，中心有违。

       　不远伊迩，薄送我畿。

       　谁谓荼苦？如甘如荠。

       　宴尔新昏，如兄如弟。……

       　这首诗描写一个弃妇踽踽独行，望着那风雨如晦的天空，倾诉对忘恩负义、喜新厌旧的怨恨，絮絮诉说自己被遗弃的不幸。“德音莫违，及尔同死”，是说想过去言犹在耳，信誓旦旦，说两人要共生死；而现在“宴尔新昏，如兄如弟”，丈夫又娶了新人，如胶似漆，比兄弟骨肉情还亲——这是多么强烈的对比！所以《诗序》上说：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，*于新婚，而弃其旧室，夫妻离绝，国俗伤败焉。”

       　在《诗经·卫风》里有一首题为《氓》的叙事诗，也很有特色：

       　氓之蚩蚩，抱布贸丝；

       　匪来贸丝，来即我谋。

       　送子涉淇，至于顿丘。

       　匪我愆期，子无良媒。

       　将子无怒，秋以为期。

       　乘彼垝垣，以望复关。

       　不见复关，泣涕涟涟。

       　既见复关，载笑载言。

       　尔卜尔筮，体无咎言。

       　以尔车来，以我贿迁。

       　桑之未落，其叶沃若。

       　于嗟鸠兮，无食桑葚。

       　于嗟女兮，无与士耽！

       　士之耽兮，犹可说也；

       　女之耿兮，不可说也。

       　桑之落矣，其黄而陨。

       　自我徂尔，三岁食贫。

       　淇水汤汤，渐车帷裳。

       　女也不爽，士贰其行。

       　士也罔极，二三其德。

       　三岁为妇，靡室劳矣。

       　夙兴夜寐，靡有朝矣。

       　言既遂矣，至于暴矣。

       　兄弟不知，咥其笑矣。

       　静言思之，躬自悼矣。

       　及尔偕老，老使我怨。

       　淇则有岸，隰则有泮。

       　总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。

       　不思其反，反是不思，亦已焉哉！

       　这首诗非常完整地叙述一个妇女从恋爱到结婚以及最后被丈夫抛弃的不幸遭遇。

       　她的丈夫是个抱布贸丝的小商人，过去花言巧语骗得了她的爱情。结婚以后，她日夜操劳，主持家务，不以贫穷为苦，信守“白首偕老”的誓言。过了三年苦日子，丈夫变心了，把从前的“海誓山盟”忘得一干二净，经常骂她，侮辱她，最后遗弃了她。这首诗很生动、真切地反映出在男女不平等的社会中，女子被“弃如敝屐”的怨恨和痛苦。

       　古人以诗文咏弃妇之苦的，各个朝代都很多，其中有许多是脍炙人口的，如汉末王粲的《出妇赋》：

       　……

       　君不笃兮终始，乐枯荑兮一时；

       　心摇荡兮变易，忘旧姻弃兮之！

       　又如三国时曹植的《出妇赋》：

       　悦新婚而忘妾，哀爱患之中零……

       　恨无愆而见西，悼君施之不忠！

       　再如唐朝顾况的《弃妇词》：

       　古人虽弃妇，弃妇有归处；

       　今日期辞君，辞君欲何去？

       　本家零落尽，痛哭来时路。

       　忆昔来嫁君，闻君甚周旋。

       　及与同结发，值君适幽燕。

       　孤魂托飞鸟，两眼如流泉；

       　流泉咽不下，万里关山道。

       　及至见君归，君归妾已老；

       　物情弃衰残，新宠方妍好。

       　这些反映弃妇的诗文很多，原因是在社会生活中这一类的事太多。这些诗文之所以能写得如此悲切生动，是因为在社会生活中期妇的痛苦实在太深了。

       　关于男子是否应该任意遗弃妻子，在古代至今两千多年来有两种不同的看法，一种看法是同情被伤害的女性，另一种是为忘恩负义的男子辩解。汉朝有个叫王肃的人，博学多才，很得皇帝赏识。王肃过去本来已聘谢氏女为妻，但到京师任职后，皇帝却嫁以公主。谢氏女知道了此事，不胜悲怆，就作五言诗以赠王：

       　本为薄上蚕，今作机上丝；

       　得路逐胜去，颇忆缠绵时。

       　公主知道此事以后，就代王肃写诗答谢氏女：

       　针是贯线物，目中恒任丝。

       　得帛缝新去，何能纳故时！

       　公主的这首诗，实际上宣扬了男子遗弃女子有理论。这首诗的意思是，针孔里总要穿线的，要缝新布时，自然要换一根新线，怎能老是用那根旧线呢？这种观念实际上反映了当时的男子对待遗弃妻子的态度和玩弄女性的利益。

       　(二)

       　在古代，由于战事频繁、医疗水平低下，众多的青壮年男子都成了权贵者无谓的牺牲品，这就形成了一个严重的社会问题----男女性比例的失衡。而唯一能够给这失衡问题起到纠错作用的就是古代的婚姻制度----一夫多妻制。如果把我们今天的一夫一妻制强加于古人头上的话，那既是不科学的，也是不可能的！同时，为了给众多的战争寡妇或者别的什么寡妇一个安身立命之所，古人对寡妇的再嫁问题也采取了宽容的态度，这一宽容至少从商周延续到了两宋时期。只是到了明代，程朱理学成为社会主流意识后，人们的思想日渐趋于保守，才视寡妇再嫁为不耻，而又恰是从这一时期开始，我们中国的各方面实力相对于欧洲才开始落伍了。

       　闲话少讲，书归正传。古人一夫多妻，那他们的性生活是怎样的呢？

       　我们中国人崇尚“礼”，凡事都要有个规章制度，夫妻生活也不例外。《周礼.九嫔》注云：“女御八十一人，当九夕；世妇二十七人，当三夕；九嫔九人，当一夕；三夫人，当一夕；后当一夕。”这段话的意思是说：周天子一共有121个LP，地位最高的是“后”，其次是“夫人”，再后分别是“嫔、世妇、女御”。虽然拥有这么多的LP，但周天子也是不能乱来的，而是把八十一个女御分为九组，把二十七个世妇分为三组，九个嫔为一组，每组九人共陪天子一夜（哈哈，天子也不怕给累着，保重龙体呀！）三个夫人为一拔，共陪一夜，只有“后”地位最高，可享天子的独夜权！一遍轮完后怎么办呢？唐代出书的《女则》说：从女御至后轮完一遍之后，再由“后”至女御倒轮，简捷的说就是正轮一遍、倒轮一遍。如此看来，作为“后”是可以连享两次专夜权的。白居易所说的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”就是对杨贵妃破坏这一游戏规则所发出的无奈之喟叹！

       　同时，《女则》对诸侯、士、大夫等也作了记载：“诸侯九女，侄、娣两两所御，则三日也；次两媵则四日也，次夫人专夜，则五日也。”“大夫一妻二妾，则三日遍御；士一妻一妾，则二日御遍”。需要说明一点的是：诸侯的正妻叫夫人，偏房叫媵，夫人与媵每人各有两个贴身丫鬟，即侄、娣。到了士大夫这一层就不能够叫夫人什么的了，只能叫妻妾。大家一定会记得《战国策》中“邹忌讽齐王纳谏”的故事吧？邹忌能够入朝面见齐王，说明他不是平头百姓，而他有一妻一妾，就足以说明他是一介“士”，虽然书中没有说他是什么阶层人物。（这就叫做：秀才不出门，便知天下事。）

       　古人虽然拥有这么多的LP，但作为丈夫的，仍然会有独守空房的时候：《女则》中说：“妻及月辰居侧室”，“妾恒避女君御日，女君御日固不敢专夕，纵今自当御日，女君不在，犹不敢专夕也”。当“大姨妈”来了以后，妻子侍奉不了丈夫，而当妾的也不敢谮越，哪怕是让老公一人独守空房！哈哈，明白了吗？这就是惯例，例假的例！

       　

       　

       　古人一夫多妻性生活如何安排

       　古代皇帝的种种性生活管理制度我们就不多说了，安意如说得好“皇宫是个金壁辉煌的妓院，皇帝是天底下最大的嫖客。”这个嫖客当得真的不轻松，在性生活上所受的种种约束世人都心知肚明，那么除了皇帝，古代的平民百姓在性生活上是怎么安排的呢？《礼记·内则》记载：“故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，斋漱浣，慎衣服，栉缈笄总角，拂髦，衿缨，綦屦。”乖乖，与妻妾 *** 的顺序和次数居然都有了规定，看来一夫多妻从来都不是什么好事情，多累多麻烦啊。而且，在古代，男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。

       　《秘戏图考》卷二中，记叙了一本仅剩残章的明代家训，从中也可了解到古人对性生活的安排的相关内容，如：

       　（1）（上脱四字，或作‘妻妾日劳’）督米监细务，首饰粉妆，弦素牙牌。以外所乐，止有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快……

       　（2）街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也谓此谙房中微旨，而彼不知也。

       　（3）近闻某官纳妾，坚扃重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之端也。

       　（4）人不能无过，况婢妾乎!有过必教，不改必策，而策有度有数也。俯榻解挥，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。间有责妾，每必褪裸束缚挂柱，上鞭下捶，甚至肉烂血流，是乃害彼害我，以闺门为刑房，不可不慎也。

       　中国古代对男女两性生活十分重视，将性生活看得与饮食一样重要，甚至把性生活看作调和家庭纠纷的办法。因此，在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，所以才使得性生活的有关规定成为家训的一部分。而在妻妾地位悬殊的古代，妾只有一项权利是和妻同等享受的，那就是性生活。古代不少人除了贪恋妾的美貌之外，妾在古代还有更重要的一项职责，那就是生育。如果说妻与夫是一种姻亲关系的话，那么妾只是家庭的生育工具。《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。她们在性生活上，虽然和妻子能享受到一样的权利，甚至更优越，但她们的地位始终不高，比如古代还有规定说：如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在 *** 完毕后即离去。

       　一夫多妻制在很大程度上反映出在男权社会中男子统治、压迫、玩弄妇女的社会现象，由此男子可以更多地满足自身的 *** 需求和多生育子女的需要，而女性在性生活上也是被动的。 ?

       　

       　关于一夫一妻制与私有制

       　正因为一夫一妻制在一定生产方式的关照之中，所以设想一夫一妻制在某一天坍塌，只能是一相情愿。

       　公民个人，是现代社会最基本的主体，单偶制家庭，是当今人类社会最基本的单位。这与生产资料的占有方式密切相关。

       　当今世界上，人类社会的私有制方兴未艾，这是一夫一妻制最雄厚的基础之一。最自私的人也难逃一死，而越是自私越是关注私有财产的继承问题。即使发达国家征收高额遗产税，但遗产、家族、血脉、事业、著作权等等必须有定向延续的生命期待。无论生前死后，只要子嗣、继承、血缘关系不可能烟消云散，一夫一妻制就是必然的。或者可以说，一夫一妻制不仅仅是由男女结成夫妻的关系所决定的，也是由纵向的代际关系所决定的。

       　一夫一妻制与所有制之间已经联姻而成稳固的“一夫一妻制”，只要所有制依然方兴未艾，就无法“休”掉一夫一妻制。更重要的是，私有观念已内化地发散为子嗣观念、亲子观念、家庭观念、继承观念，就连夫妻之间的“忌妒”心态，也有私有观念浓重的影子。

       　生育观念的淡化，在一定程度上是动摇一夫一妻制的因素，但其作用十分有限。因为第一，经济发展的畸形和贫富差距的扩大还不可能使更多的人轻视生育；第二，竞争的加剧既使竞争主体多元化，也使“家庭作为竞争主体”强化；第三，繁衍的需要作为社会基本需要的地位是无法从根本上动摇的。

阿联酋迪拜生活习惯怎么样?

       马赛部落位于东非，它是一个由游牧民族组成的原始部落，依然秉持着原始的生活习俗，而马赛女子婚后和其他男人同睡，她的丈夫反而会很开心，因为所生下来的孩子是归现任丈夫所有的。

01、马赛部落是一夫多妻制，丈夫可以拥有很多妻子

       马赛人一直过着与世隔绝的生活，他们实行的还是一夫多妻制，为了更好的传宗接代，每个成年男性都会娶很多老婆。并且他们是用牛来换取老婆的，基本上3头牛就可以娶到一个老婆。

       也就是说，牛就是他们的硬通货，一个马赛男子拥有的牛越多，他的老婆就越多，本人也就越富有。

       而他们的妻子并不是唯一的，感情自然也不会太过于亲密，如果妻子可以通过睡觉，给自己带来一定的利益，他们也不会拒绝。

02、原始部落为了生存需要，不会设置太多的礼仪

       马赛人的日常生活是比较闭塞的，所以需要部落内部进行通婚，大家都拥有一定的感情基础，彼此认同。而为了种族得到更好的延续，他们公开允许女子与不同的男人过夜。

只要男女双方都已经各自结婚，那么男子就可以不经过任何仪式，直接进入女子的房间进行同睡，并且这事儿还不用瞒着女子的老公，女子的老公也不会为此生气。相反的是，女子的老公会显得十分欣喜且大方，主动的进行避让，方便其他男子与自己的老婆发生关系。

这是因为这个男子与自己老婆生下来的孩子，是归自己所有的，孩子的生父无权过问。而自己同样也可以去找其他女子过夜，或者短期租借别人的妻子，根本不会吃亏。

03、马赛部落开始逐渐融入现代化社会，大力发展旅游业

       马赛人除了婚姻习俗奇葩之外，他们的饮食也是奇怪的。马赛人反对狩猎和种植，他们以养牛为生，把牛视为最珍贵的财产，平时也是喝生牛血、喝牛奶、吃牛肉，住在用牛粪、泥巴堆砌的小屋之内。

       不过随着近代东非的发展，马赛人也逐渐开始融入现代化的生活，他们规定每养10头牛，才可以娶1位妻子，马赛儿童也需要上学学习知识，少数人也开始种植蔬菜和农作物。

       另一方面，他们的独特习俗吸引了大批游客，前来参观他们的部落生活，他们也通过售卖手工品、发展旅游业来维持生活。

       如今的马赛部落，是传统习俗与现代商业交织的奇特情形，马赛人也开始改变他们的观念，学习各种知识和技能，来应对这个新世界，相信他们的一夫多妻制也会随之消失。

2016迪拜旅游指南迪拜旅游指南约翰内斯堡

       生活习惯？

       每天早上7，8点起床，上班，大概一般本地人上到下午2点左右，吃饭，睡觉，下午本地人就不用上班了，象银行啊，电信局啊，水电部门啊，劳工部啊，政府啊，都不用上班。我们这些做生意的呢，4点左右就开门做生意了，晚上大概10点下班。

       每个星期本地人上5天，除银行的以外，我们是上6天，星期5可以休息，据说是什么穆斯林的传统。每个星期4，5，6晚上7，8点以后就是超级无敌大塞车。呵呵。据说他们就是喜欢用塞车来消磨时间。哎，总之一句话，闲出屁来了！

       1.迪拜旅游攻略约翰内斯堡

       位于佛罗里达州蓝湾的未来领导力学院是一所全日制非营利学校，涵盖所有3-18岁的学生。她致力于融入世界s顶级教育资源，通过教育优化生态，培养具有国际视野、个性突出、能够引领未来的人才。

       她的主校区位于中国南海之滨。由绿城中国与原北京四中国际校区核心管理团队成员合作打造。学校占地55亩，建筑面积近42000平方米，可容纳650名学生和160名教职工。学校还在国内外拥有多个教学基地，在北京、杭州、舟山、波士顿、加州、迪拜、巴黎、科隆、约翰内斯堡、雅典等。为不上课的学生提供多元化、国际化的教育教学平台。

       2.约翰内斯堡景点

       debords是世界钻石行业的卡特尔和跨国公司，控制着世界40%的钻石市场美国钻石开采和贸易。

       Debords由塞西尔罗兹(CecilRhodes)于1888年创立，现在公司总部位于南非约翰内斯堡。

       业务主要包括：金刚石矿石开采、贸易、工业金刚石生产和加工等。代尔斯的钻石开采包括露天开采、地下开采、大型冲积矿床、沿海开采和深海开采。矿区位于博茨瓦纳、纳米比亚、南非和加拿大。

       3.迪拜飞南非约翰内斯堡要多长时间

       北京至迪拜

       它大约6000公里，坐飞机需要8个多小时。

       迪拜到南非。

       南非太大了，我不知道。我不知道你要去哪个城市。如果迪拜飞约翰内斯堡6500公里左右，大概需要9个小时。它从迪拜到开普敦大约有7600公里。

       4.迪拜飞约翰内斯堡

       北京直飞南非约翰内斯堡，香港直飞约翰内斯堡，其他都是转机，比如迪拜和多哈，亚的斯亚贝巴等等。

       北京至约翰内斯堡直飞航线每周三班，周二、周四、周六，全程飞行时间约15小时，不经停。南非航空公司在这条直飞航线上使用空客A340-600宽体客机，配备42个全躺式商务舱座位和275个经济舱座位。该航班配备至少一名会说普通话的空乘人员。

       5.约旦内斯堡

       如塞内加尔、乌干达、利比亚、斯威士兰、埃及、苏丹、埃塞俄比亚、也门、阿联酋、卡塔尔、巴林、约旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索马里、南非、喀麦隆等。

       ;一夫多妻制意味着一个男人同时与两个或更多的女人结婚并发生性关系。它最早出现在氏族社会末期。

       它是宗法制度下生产资料私有制的产物，是对偶婚向一夫一妻制过渡的产物，在阶级社会中仍然存在，但并不普遍。由一夫多妻婚姻组成的家庭称为一夫多妻家庭。通常它这只是富人的特权。

       扩展信息：

       第一次来南非的人会咨询的话题之一是南非的一夫多妻制，而73岁的南非现任总统祖马就是提高了世界对这一婚姻习俗认识的人。祖马先后娶了6任妻子，其中原配妻子选择了离婚，另一位妻子因抑郁症自杀。祖马他的妻子和情人为他生了20多个孩子。

       祖玛属于祖鲁。南非人口近5000万，祖鲁族是最大的土著部落。祖鲁语的意思是天堂在当地语言中，祖鲁族人自称天上的人。在祖鲁村，只有未婚的处女才有资格裸体出入或自由表演，而已婚或未婚的处女则必须穿着整洁。

       丹尼尔是个祖鲁族男孩。年轻时，为了攒够结婚的嫁妆，他去了城里打工。按照习俗，男女都可以先交流。当男人向女人求婚时他需要十几头牛或同等物品作为嫁妆。女人如果一个家庭经过深思熟虑后决定和一个女人结婚，它会把礼物还给男方以表示同意订婚。

       二十出头的大牛说，老婆的数量取决于你有多少钱。

       对于丹尼尔来说，他还远远没有攒够钱娶一个妻子，结婚只是一个长期目标，但对于祖鲁族女孩幸运，择偶是一个很现实的问题。根据祖鲁族的传统，幸运只能嫁给祖鲁族男人。她有一个7岁的女儿，90后未婚。

       ;幸运很想结婚，但她选择丈夫的标准按重要性排序：首先，她必须是他的第一任妻子，最好是他唯一的妻子。虽然南非法律规定一夫多妻制合法，但只有第一任妻子持有结婚证。第二，要有一定的经济基础。;没有房子，没有婚姻似乎是通行的标准。

       最后，这个老公要心地善良，长得帅。关于孩子的问题，她说，在祖鲁，一个女人嫁给一个有孩子的男人是正常的，她未来的丈夫必须能够接受她的孩子。

       在这些年轻人眼里，男人美国人的财富和地位似乎与妻子的数量成正比，但事实并非如此。在约翰内斯堡这样的国际大都市，大部分有体面工作的祖鲁族男性回答说，他们强烈支持一夫一妻制，一夫多妻制的形式只是村里少数人采用的旧生活方式。

       事实上，随着城市化的推进，南非祖鲁族人的穹顶形窝棚被放进民俗村，作为文物保护，人们住进了新式房屋。

       以基督教为代表的西方文化和生活方式也对非洲传统文化产生了很大的影响，一夫多妻制逐渐式微。2010年的一项调查显示，近四分之三的南非人反对一夫多妻制，尤其是女性，83%的受访者反对。

       6.约翰内斯堡在哪儿

       黄金城约翰内斯堡是南非最大的矿业中心。它被誉为：黄金城的约翰内斯堡是一座充满生机和活力的城市，处处散发着城市的气息，却依然保留着上世纪80年代淘金热棚户区最初的一面。在Ng约翰内斯堡大学被称为Igobe，意思是黄金。连同豪登省的其他地方(金色的土地在Soto)，它构成了南非经济活动的中心。约翰内斯堡面积约269平方公里，是南非最大的城市和经济中心，也是世界上最大的黄金生产中心。一半以上的人口是黑人。城市铁路分为两部分：南部是重工业区；它这是北部的一个闹市区，有主要的商业区、白人居住区和大学。大概每一个来到纽约市的人都会被它的现代繁华所迷住：有许多巨大的建筑，娱乐场所充满了光影，黑人和白人的脸上都散发着健康的光泽。噪音和喧嚣与欧美大城市无异。

       7.约翰内斯堡到迪拜

       洛杉矶国际机场、旧金山、DFW达拉斯、纽约市纽约、乌苏圣保罗、巴西BZBUE、布宜诺斯艾利斯、阿根廷ARUTCSauesterburg、荷兰NLBERBerlin、德国DEJNB、南非约翰内斯堡、南非ZAMOW莫斯科、俄罗斯RUDXB迪拜、阿联酋AEKHI、卡拉奇、巴基斯坦PKDEL、新德里、印度INBKK曼谷、泰国THHKG香港、中国CNBJS北京、中国CNTVO、法罗群岛、法国FRSYD、澳大利亚悉尼

       8.里约内斯堡

       西门子来自德国。德国西门子公司成立于1847年，是世界电子电气工程领域的领先企业。西门子自1872年就进入了中国。140多年来，坚持不懈地以创新的技术、卓越的解决方案和产品为中国的发展提供全面支持，并以卓越的质量和可靠的可靠性、领先的技术成果和对创新的不懈追求奠定了其在中国市场的领先地位。

       西门子分别于1850年和1855年在伦敦和圣彼得堡设立办事处后，迅速在世界其他地区设立办事处，如布鲁塞尔(1871年)、巴黎和海牙(1879年)、维也纳和华沙(1879年)、斯德哥尔摩和都灵(1880年)、纽约(1886年)、东京(1887年)等。

       9.南非约翰内斯堡旅游景点

       南非在非洲国家中算是比较发达的国家，所以旅游资源比较丰富。

       南非的花园大道是一个非常著名的景点。沿着海岸线很美。金门高地国家公园，位于南非自由州，风景优美，时间充裕。你必须去那里。

       狮子的日落南非开普敦的sHead山很壮观，当然，那时游客会更多。约翰内斯堡是南非最大的城市，值得一游。

       乌兰加岩石海滩距离德班国际机场大约15分钟的路程。这是一个无尽的海滩，有奇妙的岩石区和完美的游泳区。

       卵石企鹅保护区位于一个叫西蒙的小镇，离市区不远。因为特殊的地理位置，这里成为了企鹅的聚集地，也是南非最热门的景观之一。还有很多时间。

       克鲁格国家公园是南非第一个以前总统名字命名的国家公园。

       事实上，如果你有足够的时间，你可以去任何地方。如果你不如果时间不够，尽量只选择市区内的景点。

       好了，今天关于迪拜一夫多妻制怎么睡就到这里了。希望大家对迪拜一夫多妻制怎么睡有更深入的了解，同时也希望这个话题迪拜一夫多妻制怎么睡的解答可以帮助到大家。