涿鹿_涿鹿天气预报

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       大家好，今天我想和大家分析一下“涿鹿”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

1.涿鹿县有什么好玩的地方?

2.涿鹿之战简介

3.涿鹿县是哪个省哪个市

4.涿鹿在哪？有过什么故事 旅游景点?

5.涿鹿之战是真实的吗？历史真相究竟如何？

6.涿鹿历史文化

涿鹿县有什么好玩的地方?

       涿鹿县好玩的地方：中华合符坛、黄羊山。

       1、中华合符坛位于三祖堂正南，是为了纪念黄帝在涿鹿釜山合符、中华民族实现首次融合这一伟大历史事件，弘扬合符文化而建。一期工程占地总面积30万平米，与中华三祖堂在同一条中轴线上。在纵贯中华合符坛的千年文化神道上，依次排列着嫘祖浣纱、三祖桥、华表、中华一统广场、中华合符坛、民族图腾柱、九龙柱等景观。

       2、黄羊山位于河北省张家口市涿鹿县，为一座名山，山巅海拔高达2696米，风景秀丽，是旅游度假的胜地。四周八座山峰峭然陡立，绝壁如削。山上松柏覆盖，生机盎然。山风吹来，松吟柏啸，如阵阵波涛，回荡于群山之中。

涿鹿县交通情况

       涿鹿县城距北京市中心125公里，京新高速（G7）、109国道、张涿高速公路、京蔚高速公路、涿京一级路纵横交错，涿鹿日益成为连接中西部与首都、东南沿海地区的交通节点，成为京西北地区东进西出、南下北上的重要枢纽。

       截至2014年，涿鹿县境内共有铁路100.7公里，其中大秦铁路横贯县境46公里，并在涿鹿火车站建有煤炭集运站，沙蔚铁路穿越县境54.7公里。

       国道公路109线过境67公里；4条省道过境118公里，其中下广线（35.683km）、京原支线（36.686km）、宝平线（43.531km）、鸡鸣驿支线（2.636km）；7条县道总长185.864公里（康祁线、永芦线、涿黑线、西大线、罗河线、头武线）；县城距京张高速公路入口仅19公里。

       以上内容参考百度百科-黄羊山百度百科-中华合符坛

涿鹿之战简介

       涿鹿的词语解释是：1.古代一种刑罚。墨刑于额。2.地名。故城在今河北省涿鹿县南。《庄子．盗跖》:"然而黄帝不能致德_与蚩尤战于涿鹿之野_流血百里。"成玄英疏:"涿鹿_地名_今幽州涿鹿郡是也。"清唐孙华《夏日园居杂咏》之九:"战垒荒凉余涿鹿_边关容易卖卢龙。"一说_山名。

       涿鹿的词语解释是：1.古代一种刑罚。墨刑于额。2.地名。故城在今河北省涿鹿县南。《庄子．盗跖》:"然而黄帝不能致德_与蚩尤战于涿鹿之野_流血百里。"成玄英疏:"涿鹿_地名_今幽州涿鹿郡是也。"清唐孙华《夏日园居杂咏》之九:"战垒荒凉余涿鹿_边关容易卖卢龙。"一说_山名。注音是：ㄓㄨㄛㄌㄨ_。结构是：涿(左右结构)鹿(半包围结构)。拼音是：zhuōlù。

       涿鹿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、引证解释点此查看计划详细内容

       ⒈古代一种刑罚。墨刑于额。引唐段成式《酉阳杂俎·黥》：“《尚书刑德_》曰：‘涿鹿者，凿人_也。黥人者，马_笮人面也。’郑云：涿鹿黥，世谓之刀墨之民。”⒉地名。故城在今河北省涿鹿县南。引《庄子·盗跖》：“然而黄帝不能致德，与蚩尤战於涿鹿之野，流血百里。”成玄英疏：“涿鹿，地名，今幽州涿鹿郡是也。”清唐孙华《夏日园居杂咏》之九：“战垒荒凉_涿鹿，边关容易卖卢龙。”一说，山名。《史记·五帝本纪》：“於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”裴_集解引服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”

       二、国语词典

       县名。参见「涿鹿县」条。词语翻译英语ZhuolucountyinZhangjiakou德语Zhuolu(OrtinHebei)_(Eig,Geo)_

       关于涿鹿的诗词

       《咏史诗·涿鹿》《涿鹿·我瞻涿鹿野》《咏史诗。涿鹿》

       关于涿鹿的诗句

       英风留涿鹿涿鹿茫茫白草秋涿鹿始争战

       关于涿鹿的成语

       覆鹿遗蕉鸿案鹿车标枝野鹿群雄逐鹿秦失其鹿鹿走苏台心头鹿撞鹿裘不完鹿死谁手马鹿异形

       关于涿鹿的词语

       标枝野鹿鹿裘不完鹿走苏台覆鹿遗蕉秦失其鹿群雄逐鹿即鹿无虞鹿车共挽鸿案鹿车挺鹿走险

       关于涿鹿的造句

       1、涿鹿古城和阪泉水在其矾山乡，釜山则是其保岱乡窑子头村北面的一山。

       2、涿鹿县口前一带燕山期中酸性、酸性岩浆侵入作用和喷出作用发育。

       3、蚩尤军队被鼓震得耳聋眼花，东倒西歪，惊慌失措，溃不成军!轩辕命六路大军，借鼓声威力，发起了总攻，一举把蚩尤军队全部消灭在涿鹿之野。

       4、丁玲的长篇小说《太阳照在桑干河上》描写了位于桑干河畔的涿鹿县温泉屯翻天地覆的土改斗争，丁玲与这里的群众结下了深厚的友谊。

       5、第四章是涿鹿方言的入声韵母。

       点此查看更多关于涿鹿的详细信息

涿鹿县是哪个省哪个市

       涿鹿之战简介(涿鹿之战是怎么回事)

       涿鹿之战是上古时期黄帝部落联合炎帝部落，与蚩尤所进行的一场大战。起涿鹿之战就得先说说另一场有代表性的战役那就是–阪泉之战。阪泉之战是黄帝在统一华夏的过程中与炎帝部落进行的一次战争，最终黄帝获胜，从而促成了炎黄两部落的联盟，我们现在自称为“炎黄子孙”就是由此而来。

       那么阪泉在今天的什么地方呢？一种说法是《梦溪笔谈》里说的阪泉在今山西运城市解州镇一带。另一种说法是在河北张家口涿鹿县东边不远处。

       首先我们先看看各部落的发源地，黄帝部落发源地在河南西南部新郑市，现新郑地区有类似遗址。之后沿黄河迁徙到山西西南部，向北到临汾、运城等地;炎帝部落则发源地在河南南部，沿黄河迁徙到陕西渭水流域;蚩尤部落发源于山东西南一带，势力范围囊括了河北河南、山东三省交界。

       按照第一种说法阪泉是在山西解州、运城一带，那一切都顺理成章，此战就是两个部落迁徙过程中相遇或者在扩张过程中发生了冲突。

       如果按照第二种说法在河北张家口涿鹿县，位于河北省西北部桑干河下游，而黄帝部落位于山西西南部，炎帝部落位于河南南部，那时交通不发达，这两个部落根本没有必要舍近求远，为一块土地奔袭千里之外打仗。

       接下来再说说涿鹿之战

       一种说法说炎黄两部落和蚩尤部落为争夺中原地区的食盐命脉—今山西运城盐池而爆发大战。盐池的水很浑浊，因此在古代也叫“浊卤”那时黄帝正在认命仓颉造字，同音通假的字有很多，因此“浊卤”可以写作“涿鹿”，甚至写成“逐鹿”，从而围绕着盐池展开的斗争进而演变为对中原控制权展开的军事斗争。

       今盐池南边，就有个蚩尤村，经考证为蚩尤部落遗址，现独有的祭祀仪式和古庙会风俗仍沿用至今。

       另一种说法是为了争夺水源地而战。涿鹿之战中女尸旱魃的出现导致数年的干旱，赤地千里，民不聊生，连黄河、渭河都干枯了。这几个部落都为了寻找水源地而长途跋涉，来到了受干旱影响较小的北方，发现涿鹿一带涿水、桑干河水流充沛，土地肥沃，适宜生存，为了部落的延续，才爆发了大战。

涿鹿在哪？有过什么故事 旅游景点?

       河北省张家口市

       涿鹿县，隶属于河北省张家口市，地处中国河北省西北部、桑干河下游，与张家口市下花园区和北京市郊区相接。县城距张家口市区75公里，距北京市区130公里。

       全县共辖1个县辖区、14个镇、3个乡，总面积2802平方公里，总人口35.1万。民族以汉族为主，有满族、回族、蒙古族、壮族等8个少数民族。?

       县城距北京市中心125公里，京藏高速（G6）、京新高速（G7）、110国道、109国道、张涿高速、京蔚高速、涿京一级路纵横交错，涿鹿日益成为连接中西部与首都、东南沿海地区的交通节点，成为京西北地区东进西出、南下北上的重要枢纽。

       涿鹿县旅游资源丰富，著名景点有黄帝泉、黄帝城遗址、中华合符坛、中华三祖堂、轩辕湖。?四星级中华大酒店、人民公园广场等地标性建筑相继建成，提升了城市的形象和品位； "一河、两环、三区、七纵、七横" 的城市框架基本形成，城区面积拓展到50平方公里；一大批公共设施的建设，使城市承载能力稳步提升。

       以上内容参考：涿鹿县人民政府

涿鹿之战是真实的吗？历史真相究竟如何？

       涿鹿县位于中国河北省西北部、桑干河下游，隶属河北省张家口市，与张家口市下花园区和北京市郊区相接。县城距张家口市区75公里，距北京市区130公里，总面积2802平方公里，总人口33万。民族以汉族为主，有满、回、蒙古、壮等8个少数民族。拥有中华第一古都和黄帝城，拥有全国除新疆外唯一一个县辖区。

        五千年的历史文化遗存和秀丽的高山草甸、原始森林等自然景观是涿鹿的强大优势。涿鹿县具有独一无二的垄断性的旅游资源。名胜古迹有黄帝城遗址、黄帝泉、蚩尤寨、中华三祖堂、中华合符坛等。

        “三祖文化”及“合符文化”。千古文明开涿鹿，合符文化定中华。涿鹿历史文化悠久丰厚，是中华民族的发祥地之一。据《史记·五帝本纪》载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”，而“邑于涿鹿之阿”。已逝著名历史学家顾颉刚在《中国上古史》中断言：“千古文明开涿鹿”。史载五千年前，中华民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤在这里征战、耕作、融合，开创了中华五 千年的文明史，实现了华夏民族的大统一。悠久的历史给古老的涿鹿留下了丰厚的文化遗存。县境内有史书记载的“黄帝崩葬桥山”的古桥山，有保存较为完好的黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨等黄帝时代古遗迹遗址23处，有传说中的“蚩尤墓”，以及战国、秦汉、明清的古墓20多座，有协阳关、燕长城等古关隘，有宝峰寺、塔儿寺等古寺庙，有桥山石刻、万仞天关摩崖石刻和新石器时代、战国时代、唐明等朝代出土的大量珍贵历史文物。1995年“全国首届涿鹿黄、炎、蚩三祖文化学术研讨会”的召开，从文化和史学的高度充分肯定了“三祖文化”的概念和其史学价值，使“三祖文化”成为涿鹿独特的垄断资源优势。

       /view/131701.htm

涿鹿历史文化

        涿鹿之战可以说是我国古代历史上一次非常有名的战役了，涿鹿之战就是传说中，黄帝湖蚩尤之间所进行的一场大战，在涿鹿之战之后，黄帝取得胜利，而蚩尤成为失败者，从此之后再也没有有关蚩尤的传说了，可以说蚩尤就此湮灭在历史中。不过毕竟只是一个传说，究竟涿鹿之战是否真实存在，黄帝与蚩尤之间到底有没有过这样的战争?有关涿鹿之战的究竟是不是神话呢?我们一起来看看吧。

1.涿鹿之战简介

        涿(zhuō)鹿之战，距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。“战争”的目的是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

        涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。“清角”是古代一支悲凉激越的乐曲。黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。

        还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。

        这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。

        不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，“祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”。秦祀东方八神将，“三曰兵主，祭蚩尤”，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。

2.涿鹿之战真的存在吗

        黄帝大战蚩尤，也称涿鹿之战。这场大战不但有神话传说的记载，而且也有正史中的记载。黄帝与蚩尤约生活在公元前2700年到前2600年间，这一时间段正好处在我国一南一北的良渚和红山文化时期。学界有人将蚩尤与良渚文化和黄帝与红山文化相联系，二者虽处于同一时期，但遗址中并无相应文字记载。

        在史料记载中，炎帝与黄帝被视为华夏民族的始祖，炎、黄同属于仰韶文化中不同的两个类型，在具体的文化上是有冲突的。黄帝与蚩尤皆是神农氏(炎帝)之后新兴起的部落首领，而蚩尤则是神农氏的后裔。

        关于蚩尤的记载，大多在《山海经》等神话色彩的书中，蚩尤形象怪异，残暴凶狠，书中描述“兽身人语，铜头铁额，诛杀无道”等。在《述异记》中说：“有蚩尤神……今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人……”

        在正史中，也有关于蚩尤与黄帝“涿鹿大战”的记载，可见这一场大战应是中国远古史上的一个重大的事件。在《史记·五帝本纪》中：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

        而我们真正所说的蚩尤在神话传说中，他是炎帝部落的继承人，是作为炎帝部族的领袖，只不过在炎黄大战之后，炎帝部落的战力衰退，炎帝对黄帝俯首称臣。

        蚩尤因不满黄帝的独断专行，带领72兄弟反叛出炎黄部落，可是这场反叛之战以蚩尤失败为终结，据现今苗瑶一代的传说，蚩尤战败后带族人沿黄河向南迁徙，一部分熟人进入云南变成了今天的苗疆一族，迁入苗疆一带的族人，因为云南交通不便，与世隔绝，依旧保持着就民族特色的文化传承。

        一部分族人迁入今天的重庆彭水一带，而进入彭水一带的苗族人，因为长期和汉族等民族混居，几乎已经全部汉化。

        但是在我们不同的古籍中，蚩尤有着不同的形象，在《搜神传》蚩尤的形象是牛蹄四目六手，而他的72个兄弟个个是铜头铁臂，可以不饮不食只吃石头，战力无穷。而在现今保留下来，秦汉年间的传说中蚩尤则有了另外一个形象，说他鬓发非常尖锐，如刀锋一样，头上长着两个牛角战斗的时候用牛角攻击敌方，几乎无人可敌。

        今天的河北一带有个游戏的人物形象塑造也是以这种形象为主，这个地方的人民二三成群，头上戴着牛角，然后互相碰撞，当地人说这是从很久以前就传下来的习俗。

        保留这个传统的河北一带，也就是我们上古神战的主战场涿鹿之战的发生地。所以从我们民族技艺传承上面来看，无论是我们汉族的文化还是苗族的文化，他都承认蚩尤的存在的，他是一个上古部落的领袖，也是一个拥有无上神力高高在上的神。

        而我们从《汉书》记载我们可以看出另一些端倪，在春秋战国时期，齐国还存在的时候，蚩尤就是作为齐国的八神之一，他是齐国的兵神，当时的祠堂里面祭祀的神也蚩尤。甚至到了后来刘邦起兵的时候，祭祀的兵神依旧仍旧是蚩尤。之后刘邦平定的天下，让当时负责祭祀的官员在长安为蚩尤建造祠堂供养，就这样蚩尤慢慢的变成了战神后被世人所敬仰。

3.涿鹿之战的历史意义

        传说黄帝战胜蚩尤后，各诸侯都愿归顺，一致拥戴他为天子。

        涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。

        涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。

        涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。

        涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。

        神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢(少昊)，司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战(坂泉之战)后天下大旱。

       “建设中华合符坛，不仅可以向海内外充分展示涿鹿五千年深厚的历史文化底蕴，使海内外中华儿女进一步了解中华民族同祖同根的历史血脉渊源，更能激发中华儿女的爱国热忱，对促进祖国统一和民族复兴而产生积极影响。”涿鹿县旅游局副局长张生海说。 五千年前，中华民族三大人文始祖———炎帝、黄帝、蚩尤，在涿鹿这块神奇的土地上生活、劳作、征战、融合，经过“涿鹿之战”“阪泉之战”“合符釜山”，最终“定都涿鹿”，实现了中华民族第一次大融合、大统一，形成了“以和为贵”为中心的中华合符文化，使中华民族从荒蛮时期进入文明初创的时代，因此，被历代史籍记载。尤其是“合符釜山”，这一个重大的历史事件，在汉代大史学家司马迁的《史记》中更是做了详细记述。 1992年以来，涿鹿县便一直致力于弘扬三祖文化，不断加大招商引资及规划建设力度，积极推动三祖圣地文化产业项目的建设与开发。先后建起中华三祖堂、港土归根碑、澳土归根碑等一系列人文景观，同时还积极改善旅游区交通通讯等基础设施。如今，涿鹿黄帝城景区已被正式标注在北京最新的旅游交通图上，纳入了北京—八达岭—康西草原—官厅湖—黄帝城—东灵山—清西陵—涿州影视城—卢沟桥京西旅游大环线。 2003年2月28日，北京市政府在北京国际会议中心召开了《北京奥运经济研究》一书首发式暨新闻发布会，会议特邀涿鹿县有关领导参加，该书将“涿鹿中华合符坛”作为人文奥运庆典策划三大项目中的第一项。消息传来，涿鹿县委、县政府非常振奋，遂产生和坚定了力求促成这一项目的信心和决心。为完成这一光荣而神圣的任务，同年11月20日，涿鹿县在北京召开了奥运圣火与涿鹿中华合符文化高层论坛，国家、省、市领导和文化界、考古界专家及社会各界人士近200人参加。之后，该县组成了以书记、县长牵头，旅游、文化、交通、公安、水务、林业、建设、广电等26个部门参加的工作班子和专门机构，紧锣密鼓地开展了中华合符坛工程建设。 传承历史文明打造文化盛宴 2008年北京奥运旅游重大项目及庆典策划专家、中国旅游学院研究生导师李庚教授曾经说过：涿鹿是中华三大始祖征战融合、实现民族统一之地，是中纪元年的起点。的确，在涿鹿这片古老的热地上，蕴含和保留着最古老的中华民族文化的根。中华合符坛的规划设计建设，正是要着重突出三祖文化，表现民族大团结的深刻含义。 中华合符坛工程主线沿着正南、正北方向布置，主坛分四层，包括一层方坛，东西、南北各316米，坛基高6米，坛面为99999平方米的“中华统一广场”，四角镶嵌向中央辐辏的四块“合符石”；坛体两侧建高达18米的‘浑天仪’和‘地动仪’。三层圆坛，寓意“天圆地方”，直径依次为129米、99米、69米。第一、二层分别门开“四面”、“八方”，顶层为坛心，坛心四周为56根图腾柱，如此设计，象征着天地之间“四面八方来朝，同心归向一统”。 涿鹿三祖圣地文化产业有限公司副总经理赵传忠说：“辉煌灿烂的中国传统文化，无论何时，无论何地，都会让每一个怀有赤子之心的中华儿女感到热血沸腾。”在中华合符坛的每一个设计中，都可从中找寻到中国传统文化的精髓所在。 涿鹿县县委书记王江曾说：“文明古地，物化天宝，人杰地灵，当历史的车轮把涿鹿带到21世纪的今天，经济和社会事业出现了跨越式的发展，三祖圣地33万人民热忱欢迎普天下中华儿女前来寻根问祖。”

       好了，今天关于“涿鹿”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“涿鹿”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。