武安天气_武安天气预报

武安天气_武安天气预报

       大家好，今天我想和大家谈谈我对“武安天气”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.史记 项羽本纪全文翻译

2.1054年的通鉴记载

3.蜀汉五虎上将，4个被民间封神，为啥剩下一个被冷落？

4.石家庄近来有哪些变化

5.河北省邯郸市有什么好玩的地方

6.岳飞的事迹与介绍

史记 项羽本纪全文翻译

       作品译文

       项籍，是下相人，字羽。开始起兵反秦的时候，年龄二十四岁。他的小叔父是项梁，项梁的父亲就是楚国的将领项燕，就是被秦将王翦所杀戮的那个人。项氏好几辈子做楚国的将领，被封在项地（原为西周时的一个小诸侯国，后为楚邑），所以姓项。项籍少年时，学习认字写字没有完成，便放弃了；又学习击剑等武艺，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了。剑术，一个人就可以抵挡，不值得学。要学习成千上万人才能抵挡的本领（即兵法）。”于是项梁就传授项籍军事学知识。项籍非常高兴，大致了解兵法的意思，又不肯完成学业。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。项梁杀了人，跟项籍跑到吴地去躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的上层人士，（才能）都显露在项梁之下。每当吴中郡有大规模的徭役（古代统治者强迫人民负担的劳役，如土木工程等）以及丧葬事宜时，项梁经常为他们主持办理，暗中用兵法部署约束宾客和吴中青年，根据这个了解他们的能力。秦始皇游览会稽郡，渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个位置我可以取而代之！”项梁捂住他的嘴，说：“不要胡说，（否则）就要灭族了！”项梁因此认为项籍不同凡俗。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才能、勇气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很畏惧他。　秦二世（胡亥）元年（公元前209）七月，陈涉（胜）等在大泽乡起义。那年九月，会稽的郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说先动手的就可以控制别人，后动手的就会被别人所控制。我打算起兵，让您和桓楚统率军队。”此时桓楚正逃亡在荒野沼泽之中。项梁说：“桓楚是个逃亡的人，没人谁知道他藏匿的处所，只有项籍知道。”于是项梁出去，嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来，与郡守殷通一起坐下，说：“请允许我召唤项籍，叫他接受命令去召唤桓楚。”郡守说：“好。”项梁就把项籍叫进来了。不多一会儿，项梁对项籍使眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下郡守的头。项梁手里拿著郡守的头，身上佩挂著郡守的官印和系印的丝带。郡府的侍从、护卫大为惊慌，一片混乱，项籍所砍杀的有几十上百个人。整个郡府上下都吓得伏地不敢动，没人敢起来。项梁随后召集原先所熟悉的有势力的郡吏，把要起义反秦的道理宣告给他们，于是就发动吴郡军队起事。派人收取本郡的属县，得精兵八千人。他又部署吴中郡地方上有名望有才力的人，派他们分别做校尉（比将军低一级的武官）、候（军候，军中管理事务的官吏）、司马（执行军法的官吏）。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某件（或某人）丧事，我让你去主持一件事，你没有办好，所以不能任用你。”众人于是很敬服。接著项梁做了会稽郡守，项籍为副将（辅佐主将的将领），带兵巡行并收取地方。　楚、汉长久相持，胜负未决。年轻人厌倦了长期的军旅生活，老弱也因水陆运输而十分疲惫。项王对汉王说：“天下纷纷乱乱好几年，只是因为我们两人的缘故。我希望跟汉王挑战，决一雌雄。再不要让百姓老老小小白白地受苦啦。”汉王笑着回绝说：“我宁愿斗智，不能斗力。”项王让勇士出营挑战，汉军有善于骑射的楼烦，楚兵挑战好几次，楼烦每次都把他们射死。项王大怒，就亲自披甲持戟出营挑战。楼烦搭箭正要射，项王瞪大眼睛向他大吼一声，楼烦吓得眼睛不敢正视，两只手不敢放箭，转身逃回营垒，不敢再出来。汉王派人私下打听，才知道原来是项王。汉王大为吃惊。这 时项王就向汉王那边靠近，分别站在广武涧东西两边互相对话。汉王一桩一桩地列举了项王的罪状，项王很生气，要和汉王决一战。汉王不听，项王埋伏下的弓箭手射中了汉王。汉王受了伤，跑进成皋。　项王听说淮阴侯韩信已经攻克了河北，打败了齐、赵两国，而且正准备向楚军进攻，就派龙且前去迎击。淮阴侯与龙且交战，汉骑将灌婴也赶来了，把楚军打得大败，杀了龙且。韩信趁此机会自立为王。项王听到龙且军败的消息，心里害怕了，派盱台人武涉前去游说淮阴侯，劝他联楚背汉，与楚汉三分天下。淮阴侯不听。这时候，彭越又返回梁地，断绝了楚军的粮食。项王对海春侯大司马曹咎等说：“你们要谨慎地守住成皋，如果汉军挑战，千万不要和他们交战，只要别让他们东进就行。十五天之内，我一定杀死彭越，平定梁地，回来再跟将军们会合。”于是带兵向东进发，一路上攻打陈留、外黄。　外黄起先不归顺。过了几天终于投降了，项王很生气，命令男子十五岁以上的全部到城东去，要把他们活埋了。外黄县令门客的儿子十三岁，前去劝说项王，说道：“彭越凭强力威胁外黄，外黄人害怕，所以才姑且投降，为的是等待大王。如今大王来了，又要全部活埋他们，百姓哪儿还会有归附之心呢？从这往东，梁地十几个城邑的百姓都会很害怕，就没有人肯归附您了。”项王认为他的话对，就赦免了准备活埋的那些人。项王东进睢阳县，睢阳人听到这情况都争着归附项王。　汉军果然多次向楚军挑战，楚军都没出来。汉军就派人去辱骂他们，一连五六天，大司马曹咎忍不住气愤，派兵渡汜水。士卒刚渡过一半，汉军出击，大败楚军，缴获楚军的全部物资。大司马曹咎、长史董翳、塞王司马欣等都在汜水边上自刎了。大司马曹咎，就是原来的蕲县狱椽，长史司马欣就是以前的栎阳狱吏，两个人都曾经对项梁有恩德，所以项王信任他们。这时候，项王在睢阳，听说海春侯的军队被打败了，就带兵往回赶。汉军当时正把楚将钟离昧（mèi，妹）包围在荥阳东边，项王赶到，汉军害怕楚军，全部逃入附近的山地。　项羽驻扎军队垒营壁在垓下，士兵越来越少，粮食也吃完了，汉军和诸侯军队把项王围了好几层。夜晚，汉军四面都唱著楚国地方的民歌，项羽大惊失色地说：“汉军都已经攻占了楚地吗？这里为什么有这么多的楚人呢？”项羽于是夜里起来，在军帐中喝酒。有个美人叫虞，受到项王宠爱，经常跟在身边；有匹骏马叫骓，经常骑著它。于是项羽就悲伤地唱著歌，情绪愤激高昂，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊能怎么办呢？虞姬啊虞姬把你怎么安排？”唱了好几遍，虞姬也应和著他一起唱。项羽眼泪落下来好几行，身边的侍卫也都流淌著眼泪，谁也不能抬头看项羽了。　于是项羽跨上战马，部下壮士骑马跟随的有八百多人，当夜突破包围，往南冲了出去，纵马飞奔。天亮的时候，汉军才发觉项羽突围，命令统率骑兵的将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。　项羽渡过淮河，骑兵能跟上的只有一百多人了。项羽达到阴陵（秦县名），迷了方向，找不到道路，向一老农询问，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷进了一片大沼泽中。因为这个缘故，汉军追赶上了项王。　项羽又率兵向东走，到达东城（秦县名），才剩下二十八个骑兵。汉军骑兵追击的有几千人。项羽自己估计不能逃脱，对他的骑兵说：“我从起兵打仗至今八年了，亲历七十余次战斗，凡是所遇上的敌人，我都打败了；我所攻击的，也都降服从了，于是称霸，占据天下。可是今天终于被围困在这里，这是上天要灭亡我，不是我指挥战争的过错啊。今天本来必定会死，我愿意为诸君打一场决定最后胜败的仗，一定要战胜敌人三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒敌人军旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”　于是把他的骑兵分作四队，面向四个方向。汉军层层包围他们。项羽对他的骑兵说：“我为你们斩他一将。”命令分向四面的骑兵飞奔冲杀下去，约定在山的东面分三处集合。　于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都人仰马翻（披靡：本形容草木散乱偃倒的样子），于是斩杀汉军一将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，追击项王，项王瞪眼对他呵斥，赤泉侯本人和他的马一齐都受了惊，退避了好几里。与他的骑兵在三处会会合，汉军不知道项王在哪里。（汉军）于是把军队分成三部分，重新包围他们。项王就冲击，又斩了汉军的一个都尉，杀死数十上余人。再一次集合他的骑兵，只损失了他的两名骑兵罢了，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”　于是项羽就想东渡乌江（长江西岸的乌江浦）。乌江亭长把船停靠在岸边等候项羽，对项羽说：“江东虽小，土地千里，民众数十万，也足够称王的。希望大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，没有什么办法渡江。”项羽笑道：“上天既然要灭亡我，我为什么还要渡江呢？况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是年高有德的人。我骑这匹马五年了，所遇到的都没有对手，曾经日行千里，不忍心杀掉它，把它赠给你吧！”　于是命令骑兵都下马步行，手持短小轻便的武器交战。仅仅项籍就杀了汉军几百人，项王自身也受了十几处伤。回头看见汉军骑兵中的司马吕马童（原是项羽部将，这时已背楚归汉）说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面对著项羽，指示给王翳说：“这是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王拿一千两黄金、一万户封邑悬赏征求我的头，我给你一点好处。”就割脖子自杀了。　太史公（自称）说：我从周生那里听到说，“虞舜的眼睛里大概有两瞳子”。又听说项羽也是双瞳子。项羽难道是舜的后代么？怎么兴起得这么突然呢？秦国在政治措施上有重大失误，陈涉首先发难，英雄豪杰像蜂群飞起，共同一起争雄，多得数也数不清。可是项羽并没有什么根基（包括土地和权势），而是乘天下大乱的形势在民间起事，三年的时间，就率领五国诸侯（楚外的五国反秦武装）灭秦，分割天下的土地，封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称霸王。霸王的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。等到项羽放弃关中，怀念楚国而东归，放逐义帝，自立为王，干了这些失策失人心的事，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业，就很难了。自夸功劳，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年战争，终于使自己国家灭亡了，自身死在东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然称说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？

1054年的通鉴记载

       1、吉林磐石天气预报15天2、“君当作磐石，妾当作蒲纬，蒲纬纫如丝，磐石无转移”的意思3、从公主岭怎么去磐石？4、墨迹天气的支持城市5、今天吉林的天气怎么样？6、新闻联播收视率吉林磐石天气预报15天

       磐石天气预报15天：

       28日磐石天气预报白天多云

       夜间多云最高气温31℃

       ~

       21℃

       无持续风向

       微风

       29日磐石天气预报白天多云

       夜间多云最高气温31℃

       ~

       22℃

       无持续风向

       微风

       30日磐石天气预报白天小雨

       夜间多云最高气温31℃

       ~

       22℃

       西南风

       3-4级

       “君当作磐石，妾当作蒲纬，蒲纬纫如丝，磐石无转移”的意思

       你像磐石。我如蒲苇。蒲苇应当坚韧如丝线。磐石应当方正又坚实，可以一直存放上千年不会变化。因为之前焦仲卿说过一句：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”意思是说“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧”同样是磐石和蒲苇，刘兰芝给了不同的解释。强调了他们之间的爱情应当是坚不可摧的。

       从公主岭怎么去磐石？

       行程距离最短的方案:公主岭-沈阳北-磐石出发车次公主岭发车到达沈阳北旅行时间旅行距离区间票价/硬座1522(哈尔滨-天津02:3105:182小时41分-303公里0元中转车次沈阳北发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座K7369(营口-图们19:0000:485小时56分299公里25元行程时间最短的方案:公主岭-吉林西-磐石出发车次公主岭发车到达吉林西旅行时间旅行距离区间票价/硬座T5317(沈阳北-吉林西10:1312:422小时31分199公里30元中转车次吉林西发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座K78/K75(吉林西-宁波16:5118:451小时54分144公里24元行程花费最优惠的方案:公主岭-梅河口-磐石出发车次公主岭发车到达梅河口旅行时间旅行距离区间票价/硬座K7388/K7389(吉林西-白河15:1418:423小时31分208公里19元中转车次梅河口发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座4239/4238(山海关-长春02:1103:241小时23分74公里5.5元

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       琼中琼中

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       扬州扬州仪征高邮江都宝应

       镇江镇江丹徒丹阳扬中句容

       泰州泰州兴化靖江泰兴姜堰

       宿迁宿迁沭阳泗阳泗洪

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       温州温州瑞安乐清永嘉文成平阳泰顺洞头苍南

       嘉兴嘉兴海宁平湖桐乡嘉善海盐

       湖州湖州德清安吉长兴

       绍兴绍兴诸暨上虞嵊州新昌

       金华金华兰溪义乌东阳永康武义浦江磐安

       衢州衢州江山常山开化龙游

       舟山舟山定海普陀岱山嵊泗

       丽水丽水龙泉青田缙云遂昌松阳云和庆元*景宁

       江西:

       南昌南昌南昌县新建安义进贤*莲塘

       景德镇乐平景德镇

       萍乡萍乡莲花

       九江九江武宁修水永修德安星子都昌湖口彭泽庐山*瑞昌

       新余新余分宜

       鹰潭鹰潭贵溪余江

       赣州赣州瑞金南康信丰大余上犹崇义安远龙南定南全南宁都于都兴国会昌寻乌石城

       吉安吉安吉水峡江新干永丰遂川泰和万安安福永新*宁冈*井冈山*吉安县

       宜春宜春丰城樟树高安奉新万载上高宜丰靖安铜鼓

       抚州南城黎川南丰崇仁乐安宜黄金溪资溪东乡广昌*抚州

       上饶上饶德兴上饶县广丰玉山铅山横峰弋阳余干波阳万年婺源*鄱阳

       山东:

       济南济南长清章丘平阴济阳商河

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       阿图什阿图什阿克陶阿合奇乌恰*吐尔尕特

       库尔勒库尔勒轮台尉犁若羌且末焉耆和静和硕博湖*塔中*库米什巴音布鲁克铁干里克

       昌吉昌吉阜康米泉呼图壁玛纳斯奇台吉木萨尔木垒北塔山

       伊宁伊宁霍城巩留新源昭苏特克斯尼勒克察布查尔*伊宁县*霍尔果斯

       塔城塔城乌苏额敏沙湾托里裕民和布克赛尔*和丰

       阿勒泰阿勒泰布尔津富蕴福海哈巴河青河吉木乃

       四川:

       成都成都新都温江都江堰彭州邛崃崇州金堂郫县新津双流蒲江大邑*崇庆*彭县*龙泉驿

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       红河红河蒙自个旧开远绿春建水石屏弥勒泸西元阳金平屏边

       楚雄楚雄双柏牟定南华姚安大姚永仁元谋武定禄丰

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       安顺安顺普定平坝镇宁紫云关岭

       铜仁铜仁德江江口思南石阡玉屏松桃印江沿河万山

       毕节毕节黔西大方织金金沙赫章纳雍威宁

       兴义兴义望谟兴仁普安册亨晴隆贞丰安龙

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       今天吉林的天气怎么样？

       今天是2012年6月26日星期二五月初八相关地区吉林永吉桦甸蛟河磐石舒兰吉林(Jilin天气分享：当前实况雷达图气温50-25-0--25--50-28℃相对湿度：44%风向风力2级东南风相关数据今日日出日落时间03:53|19:20明日日出日落时间03:53|19:20邮政编码132000吉林天气预报(2012-06-2618:00发布查看未来4-7天天气预报天气图例日期天气现象气温风向风力26日星期二夜间晴低温18℃无持续风向微风27日星期三白天晴高温29℃无持续风向微风夜间晴低温18℃无持续风向微风28日星期四白天晴高温30℃无持续风向微风夜间晴低温19℃西南风3-4级29日星期五白天多云高温27℃西南风3-4级夜间雷阵雨低温18℃西南风3-4级

       新闻联播收视率

       2020年初，观众对于新闻类节目的收视需求大幅上升，通过收视盘点，我们发现，中央广播电视总台《新闻联播》收视升级，领跑全国新闻类节目，总台央视包揽新闻类节目收视榜单前十。作为国家广播电视台，中央广播电视总台以引领力聚人心，以公信力稳人心。

       《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》收视坚如磐石，高位运行

       截至2月22日，中央广播电视总台《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》三大黄金时段王牌节目收视领跑，《新闻联播》收视率11.15%，收视份额34.83%；《天气预报》收视率5.62%，收视份额16.36%；《焦点访谈》收视率3.78%，收视份额10.79%。

       《

蜀汉五虎上将，4个被民间封神，为啥剩下一个被冷落？

       仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝至和元年（辽重熙二十三年）

       春，正月，己巳，辽主如混同江。

       辛未，京师大寒，诏有司恤民之冻死者。

       壬申，碎通天犀，和药以疗民病。时京师大疫，太医进方，内出犀牛角二本，析而观之，其一通天犀也。内侍李舜卿请留供帝服御，帝曰：“吾岂贵异物而贱百姓哉！”立命碎之。

       建宁留后杨景宗卒，赠武安节度使兼太尉，谥庄定。景宗起徒中，以外戚故至显官。然性暴戾，使酒任气，知滑州，尝殴通判王述仆地。帝深戒毋饮酒，景宗虽书其戒坐右，顷之辄复醉，其奉赐亦随费无馀。始，宰相丁谓筑第敦教坊，景宗为役卒，负土第中。后谓败，帝以其第赐景宗，居之三十年乃终。

       癸酉，贵妃张氏薨。

       妃宠爱日盛，出入车御华楚，颇侵后饰。尝议用红伞，增兵卫数；有司以一品青盖奏，兵卫准常仪。帝守法度，事无大小，悉付外延议，凡宫禁干请，虽已赐可，或辄中却；妃嬖幸少比，然终不得紊政。及薨，帝悲悼不已，谓左右曰：“昔者殿庐徼卫卒夜入宫，妃挺身从别寝来卫朕。尝祷雨宫中，妃刺臂血书祝词，外皆不得闻，宜有以追贲之。”入内押班石全彬探帝意，请用后礼于皇仪殿治丧，诸宦者皆以为可，入内都知张惟吉独言此事须翼日问宰相。既而判太常寺、翰林学士承旨王拱辰、知制诰王洙等皆附全彬议，宰相陈执中不能正，遂诏近臣、宗室皆入奠于皇仪殿，移班慰上于殿东楹。特辍视朝七日，命参知政事刘沆为监护使，全彬及句当御药院刘保信为监护都监。凡过礼，皆全彬与沆合谋处置，而洙等奏行之。初，有司请依荆王故事辍视朝五日，或欲更增日，请上裁，乃增置七日。殿中侍御史酸枣吕景初言：“贵妃一品，当辍朝三日。礼官希旨，使恩礼过荆王，不可以示天下。”不报。

       丁丑，追册贵妃张氏为皇后，赐谥温成。御史中丞孙拚三奏请罢追册，不报。初，赐谥曰恭德，枢密副使孙沔言：“太宗四后皆谥曰德，从庙谥也。今恭德之谥，其法何从？且张、郭二后不闻有谥，此虽礼官之罪，实贻讥于陛下，不可不改。”因改谥温成。拚及侍御史毋湜、殿中侍御史俞希孟等皆求补外，知杂事郭申锡请长告，皆以言不用故也。

       禁京城乐一月。己卯，殡温成皇后于皇仪殿之西阶，宰臣率百官诣殿门进名奉慰。壬午，遣官告太庙、皇后庙、奉慈庙。

       甲申，宰臣梁适奉温成皇后谥册于皇仪殿，百官诣西上合门进名奉慰。是夕，设警场于右掖门外，帝宿于皇仪殿。

       乙酉，帝成服于殿幄，百官诣殿门进名奉慰。是日，殡温成皇后于奉先寺，輴车发引由右升龙门出右掖门，升大昪举，设遣奠。

       先是诏枢密副使孙沔读哀册，孙沔奏：“章穆皇后丧，比葬，行事皆两制官，今温成追谥，反诏二府大臣行事，不可。”于是执册立帝前陈故事，且曰：“以臣孙沔读册则可，以枢密使读册则不可。”置册而退。宰相陈执中取而读之。既殡，百官复诣西上合门进名奉慰。

       戊子，夏遣使贡方物于辽。

       壬辰，辽主如春水。

       诏：“待制以下丁父母忧，已听解官行服，今满百日犹起复，其罢之。”

       癸巳，延福宫使、武信留后、入内内侍省都知王守忠，罢延福宫使，为武信留后，它毋得援例。故事，宦官未有真为留后者，守忠介东宫恩，数求之。帝欲从其请，时高若讷为枢密使，持不可，故止。及是守忠疾，复求为节度使。宰相梁适曰：“宦官不除真刺史，况真节度使乎？”帝曰：“朕尝许守忠矣。”适曰：“臣今日备位宰相，明日除一内臣为节度使，臣虽死有馀责。”御史中丞孙拚亦奏疏力谏，乃罢节度使不除，然犹得真为留后。守忠谨愿细密，故眷遇最厚。方在疾告，帝令用浮屠法，集僧于其家，凡四十九日，为之禬禳。既卒，赠太尉、昭德节度使，谥安僖，特给卤簿以葬。

       辽主先猎于双子淀，甲午，复猎于盘直坡。先是牌印郎君耶律陈嘉努逐鹿围内，鞭之二百。会耶律仁先荐陈嘉努健捷比海东青鹘，授御盏郎君。

       二月，丁酉，诏礼院，孝惠、孝章、淑德、章怀皇后、章惠皇太后、温成皇后皆立小忌。先是有请立温成忌者，直集贤院刘敞言：“太祖以来，后庙四室，陛下之妣也，犹不立忌，岂可以私昵之爱至变古越礼乎！”于是并四后及章惠皆诏立忌。枢密副使孙沔极陈其不可，中丞孙拚累奏论列，而礼院官亦以为言，皆不听。寻罢之。

       庚子，诏：“治河堤民有疫死者，蠲户税一年；无户税者，给其家钱三千。”

       戊申，太常博士、史馆检讨鄄人张刍，落职监潭州税。诏立温成忌，礼官列言其不可，宰相患之。或谓宰相曰：“刍独主兹议，它人皆不得已从之耳。”刍父太祝牧，当任蜀官，刍尝奏乞代其父，且求知广安军，执政谓曰：“故事，史馆检讨不为外官，若舍去此职则可往。”刍始谓必换职名，及知弗得，乃言父欲自行，仍愿留史馆。无何，牧至京师，复上书乞免入蜀。宰相既恶刍，因追罪刍奏事前后异同而黜之。

       戊午，诏乾元节度僧尼。

       己未，以直史馆张掞为户部副使。

       枢密副使孙沔，数言追册温成于礼不可，且曰：“皆由佞臣赞兹过举。”宰相陈执中等甚衔之。沔不自安，力求解职。壬戌，授资政殿学士、知杭州。浙俗贵僧，或纵妇女与交；沔严察之，杖配者甚众。

       以三司使、礼部侍郎田况为枢密副使。

       枢密使、彰德节度使、同平章事王贻永，数以疾求罢。三月，己巳，罢为景灵宫使、加右仆射兼侍中，仍诏特依宗室例，岁赐在京公使钱五千缗，其进奉听如两府例。贻永性清谨寡言，颇通书，不为声伎之乐。旧制，外姻未有辅政者，贻永在枢密十五年，归第则杜门谢客，人称其谦静。庆历间，贻永位冠西府，杨怀敏自河朔入奏塘泊事，欲升黜者数十人。两府聚议，宰相贾昌朝见怀敏为兴，呼押班太傅，怀敏称说云云。独贻永怒曰：“押班如此，腾倒人太多，宁谓稳便！”怀敏缩颈而退，昌朝大惭。庞籍、吴育时为枢密副使，相谓曰：“常得此老发怒，大是佳事！”

       以河阳三城节度使、同平章事、判郑州王德用为枢密使。

       辛未，诏：“诸路提点刑狱朝臣，自今三岁一代。”

       壬申，置提点京畿刑狱官，以度支员外郎蔡挺为之。

       乙亥，司天监言四月朔日当食。庚辰，德音，改元，降天下死罪一等，流以下释之。癸未，易服，避正殿，减常膳。

       丁亥，辽主幸皇太弟重元帐。

       夏，四月，甲午朔，日有食之。遣官祀社以救日。是日，雷雨，至申时，见所食九分之馀。丙申，宰相以日食不及算分率，百官表贺。

       戊戌，诏三司铸“至和元宝”钱。

       辛丑，御正殿，复常膳。

       祥源观火。

       先是知制诰胡宿言：“臣窃以国家乘火而王，火于五行属礼。古者祭天神无二主，礼专一配，所以奉天帝之尊，明不敢渎。唐初始有兼配之事。垂拱中，礼官希旨，郊丘诸祠遂有三祖同配之礼。开元十一年，明皇亲享圜丘，礼官建议，遂罢三祖同配。国家至道三年，诏书亲郊圜丘，以太祖、太宗并配。陛下即位，景佑二年，诏礼官详按典礼，辨崇配之序。诏书节文：‘自今以住，太祖定配，二宗迭侑。’去年八月八日诏书：‘今次南郊，三圣并侑，后次却依旧礼。’未逾旬日，复有‘今后每遇南郊三圣并侑’之诏。窃寻诏旨，先后不同。臣愚欲望今后南郊，且依景佑二年礼官所定太祖定配之典，追寝去年‘每遇南郊三圣并侑’之诏，告谢天地，以顺火性。”不报。

       癸卯，高丽遣使贡于辽。

       癸丑，辽主猎于合只忽里。

       五月，己巳，夏乞进马驼于辽，辽主命岁贡之。

       乙亥，以马军副都指挥使、昭信留后张茂实为宁远节度使、知潞州。茂实之母微，既生茂实，入宫乳悼献太子。茂实方襁褓，真宗以付内侍张景宗曰：“此儿貌厚，汝养视之。”景宗遂以为子。于是开封民繁用扣茂实马首，言茂实乃真宗子，茂实执以闻。事下开封府。用盖病狂易。事既明，言者以嫌请罢茂实兵柄。帝察其无它故，擢节度使出守。用坐配窦州牢城。

       己丑，客星出天关之东南可数寸。

       庚寅，辽主如永安山。

       壬辰，夏遣使贡于辽。

       六月，乙未，诏益州路钤辖司：“应蛮人出入处，皆预择人为备御。”时黎州言侬智高自广源州遁入云南之故也。

       丙申，辽主如庆州。己亥，谒庆陵。

       辛亥，吐蕃遣使贡于辽。

       癸丑，殿中侍御史里行吴中复上殿弹宰相梁适奸邪，帝曰：“近马遵亦有弹疏，且言唐室自天宝而后治乱分，何也？”中复对曰：“明皇初任姚崇、宋璟、张九龄为宰相，遂致太平。及李林甫用事，纪纲大坏，治乱于此分矣。虽威福在于人主，而治乱要在辅臣。”帝曰：“朕每进用大臣，未尝不采公议，顾知人亦未易耳。”遵，乐平人也。

       甲寅，出内藏库?绢五十万，缗钱三十万，下河北助籴军储。

       秋，七月，丁卯，以端明殿学士、给事中、知益州程戡参知政事。

       礼院言：“奉诏参定即温成皇后旧宅立庙及四时享祀之制。检详国朝孝惠皇后，太祖嫡配，止即陵所置祠殿以安神主，四时惟设常馔，无荐享之礼。今温成皇后宜就葬所立祠殿，参酌孝惠故事施行，仍请题葬所曰‘温成皇后园’。”从之。

       戊辰，礼部侍郎、平章事梁适罢，以本官知郑州。先是殿中侍御史马遵等弹适奸邪贪黯，任情徇私，且弗戢子弟，不宜久居重位，适表乞与遵等辨。遵等即疏言：“光禄少卿向传师，前淮南转运使张可久，尝以赃废，乃授左曹郎中；又，留豪民郭秉，在家卖买，奏与恩泽；张掞还自益州，赂适得三司副使，故王逵于文德殿廷厉声言：‘空手冷面，如何得好差遣！’”中丞孙拚亦言：“适为宰相，上不能持平权衡，下不能训督子弟，言事官数论奏，非罢适无以慰清议。”帝不得已，乃罢之。

       己巳，夏遣使求婚于辽。

       殿中侍御史马遵知宣州，吕景初通判江宁府，殿中待御史里行吴中复通判虔州。

       梁适之得政也，中官有力焉。及马遵等弹适，左右或言：“御史捃拾宰相，自今谁敢当其任者？”适既罢，左右欲并遵等去之。始，遵等言：“盐铁判官李虞卿，尝推按茶贾李士宗负贴纳钱十四万缗，法当倍输。而士宗与司门员外郎刘宗孟共商贩，宗孟与适连亲，适遽出虞卿提点陕西刑狱。”下开封府鞫其事，宗孟实未尝与士宗共商贩，且非适亲，遵等皆坐是黜，而中复又落里行。知制诰蔡襄，以三人者无罪，缴还词头，改付它舍人，亦莫敢当者，遂用熟状降敕。虞卿，昌龄子也。

       御史中丞孙拚言：“臣等昨论列宰相梁适事，今日风闻吕景初以下并议谴责。臣详观朝旨，必是奸人以巧言移人主意，遂使邪正曲直，溃然倒置。况威赏二字，帝王之权，古先圣人尤所谨重。今梁适内恃私邪，外恃势力，重轻高下，皆在其手，嗟怨之声，沸腾中外，陛下庇而不问。臣恐缘此之后，朝廷事事尽由柄臣，台谏之官，噤口结舌，畏不敢言，陛下深居九重，何从而知之！臣居风宪之长，既不能警策权臣，致令放纵私徇，又不能防闲奸人，致令惑误圣听，臣之罪多矣。乞夺臣官爵，窜臣远方，以谢天下。”又言：“臣前与郭申锡等全台上殿论列朝廷事，陛下亦优容不罪。今止言梁适，遽有此行遣，显是犯天子之颜者其过轻，言宰相之事者其过重。方今幅员数万里，生齿至夥，治乱安危之要，系执政数人而已；既有过咎，台官不得言，谏署不得奏，朝廷其如何哉！伏望念祖宗大业而谨重之，无使威赏二柄尽假于下。”又累奏乞召还遵等，皆不报。翰林学士胡宿，因召对，乞留马遵等，退，又上言：“刚猛御史，自古难得。近日谪见未息，奸宄须防。古人有言：‘猛虎在深山，藜藿为之不采。’欲乞降旨留三御史在朝，以警奸邪。”亦不报。

       以权知开封府、龙图阁直学士吕公弼为枢密直学士、知益州。先是帝每念吕夷简，闻公弼有才，书其名于殿柱。公弼奏事，帝目送之，语宰相曰：“公弼甚似其父。”既召程戡入辅，因使公弼代戡。公弼固辞，乃复授龙图阁直学士、同知群牧使。甲戌，以知滑州张方平为户部侍郎、知益州。

       辽主如秋山。己卯，诏八房族皆加巾帻。

       戊子，以龙图阁直学士、吏部郎中欧阳修知同州。

       先是修守南京，以母忧去，服除入见，帝恻然怜修发白，问在外几年，今年几何，恩意甚至，命判吏部流内铨。小人恐修复用，乃伪为修奏，乞汰内侍挟恩令为奸利者，宦官忿怨，阴求所以中修者。会选人张俅、胡宗尧例改京官，宗尧前任常州推官，知州以官舟假人，宗尧连坐。及引对，修奏宗尧所坐薄，且更赦去官，于法当选。谗者因是言宗尧翰林学士宿子，故修特庇之，夺人主权，修坐是出。修在铨曹未浃旬也。

       八月，癸巳，以判吏部南曹吴充同知太常礼院，同判吏部南曹冯京同判登闻鼓院。二人皆以胡宗尧故易任。充上疏为欧阳修辨，不报。

       出内藏库钱二百万缗，令入内供奉官张茂则置司以市河北入中军粮钞。先是上封者言：“河北入中军粮，京师给还缗钱、?绢，商人以算请，久未能得，其钞每百千止鬻六十千，今若出内藏库钱二百万缗量增价收市之，岁可得遗利五十万。”帝以为然，故委茂则干其事。既而知谏院范镇言：“内藏库、榷货务同是国家之物，岂有榷货务固欲滞商人算钞，而令内藏库乘钱以买之？与民争利，伤体坏法，莫此为甚。”帝是镇言，遽罢之。

       甲午，以知制诰贾黯权判吏部流内铨。时承平日久，百官乐于因循，黯始欲以风义整救其弊。益州推官桑泽，在蜀三年，不知其父死，后代还，应格当迁，投牒自陈。人皆知其尝丧父，莫肯为作文书。泽知不可，乃去，发丧制服，以不得家问为解。泽既除丧，求磨勘。黯以为泽三年不与其父通问，虽非匿丧，犹为不孝也，言之于朝，泽坐废，归田里，不齿终身。晋州推官李亢，故尝入钱得官，已而有私罪，默自引去，匿所得官，以白衣应举及第，积十年，当磨勘，乃自首，言其初事。黯以为此律所谓罔冒也，奏罢之，夺其劳考。

       丁酉，诏：“前代帝王後，尝仕本朝官八品以下，其祖父母妻子犯流以下罪，听赎；未仕而尝受朝廷赐者，所犯非凶恶，亦听赎。”

       丙午，工部侍郎、参知政事刘沆依前官平章事。

       以知郑州梁适为观文殿大学士、知秦州。御史中丞孙拚再疏言旧相不当临边，不报。初，渭寨为蕃部所扰，及益兵拒守，而它族多惊疑。适具牛酒，召其酋长默罗多尼等抚定之，罢所益兵；终适之去，蕃部不为寇。

       丁未，徙知宣州、殿中侍御史马遵为京东转运使，通判江宁府、殿中待御史吕景初知衢州，通判虔州、主客员外郎吴中复知池州。

       初，欧创修罢判流内铨，吴充、冯京罢判南曹，知谏院范镇言：“铨曹承禁中批旨，疑则奏禀，此有司之常也。今谗人以为挠权，窃恐上下更相疑畏，谁敢复论是非！请出言者主名，正其罪，复修等职任。”言之至再，帝意乃解；而宰臣刘沆亦请留修。戊申，命修刊修《唐书》。

       诏学士院：“自今当宿学士以故请告者，令以次递宿。”前一夕，命刘沆为宰相，召当宿学士杨伟草麻，不至，乃更自外召赵概草之，故有是诏。

       戊午，知制诰贾黯言：“陛下日御迩英阁，召侍臣讲读经史，其咨访之际，动关政体，而史臣不得预闻；欲乞令修起居注官入侍阁中，事有可书，随即记录。”从之。赐坐于御坐西南。

       诏：“自今将相迁拜见辞之礼，令合门以故事举行。”从知制诰韩绛言也。

       九月，辛酉朔，以权三司使、翰林学士杨察为户部侍郎、提举集禧观事。内侍杨永德建请于蔡汴河置水递铺，察条不便，罢之，永德毁察于帝。三司有狱，辞连卫士，皇城司不即遣，而有诏移开封府鞫之。察由是乞罢，帝从其请。

       知谏院范镇言：“外议皆谓察近因点检内衣库积尺罗帛及建水递铺非便，内藏库不当买交钞，香场人吏取乞钱物，皇城司占护亲从官不以付外勘鞫。此等事皆是害政伤理之大者，三司义当论列，而谗邪小人，多方沮毁，使其请解使权，朝廷因遂其请，臣窃为陛下惜之。夫邪正之辨，不可不审，陛下以察之所陈是邪非邪？以为是，则宜使察主大计，以塞奸幸之路；以为非，则不当改官，使自暇逸。累日以来，日色不光，天气沉阴，欲雨而不雨，此邪人用事之应，而忠良之情不得上通也。陛下宜以察所争四事下中书、枢密大臣，详正是非，付有司依公施行，复察所任，庶几上应天变，下塞人言。”殿中侍御史西安赵拚亦言：“察若有罪，不当更转官资；若本无罪，不当改任。乞追还新命。”不报。拚为御史，弹劾不避权幸，时号铁面御史。

       先是盐铁判官王鼎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使，永德请沿汴置辅挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。永德横滑，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议。鼎发八难，永德不能复。鼎因疏言：“陛下幸用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。”于是永德言不用。居二年，遂以为使。前使者多渔市南方物，因奏计京师，持遗权贵。鼎一无所市，事无大小，必出于己，凡调发纲吏，度漕路远近，定先后，为成法。于是劳逸均，吏不能为轻重。官舟禁私载，舟兵无以自给，则盗官米为奸。有能居贩自赡者，市人持以法，不肯偿所逋，鼎为移州县督偿之。舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。

       以殿中丞王安石为群牧判官。安石力辞召试，有诏与在京差遣。及除群牧判官，安石犹力辞，欧阳修谕之，乃就职。馆阁校勘沈康，诣宰相陈执中求为群牧判官，执中曰：“安石辞让召试，故朝廷优与差遣。且朝廷设馆阁以待天下贤才，当以德让为先，而争夺如此，公视安石，颜何厚也！”康惭沮而退。

       癸亥，起居舍人、知制诰吕溱，工部郎中、知制诰兼侍讲、史馆修撰王洙，并为翰林学士。故事，翰林学士六员，时杨察、赵概、杨伟、胡宿、欧阳修并为学士，于是察加承旨，溱及洙复同除学士，洙盖第七员也。温成皇后之丧，洙与石全彬附会时事，陈执中、刘沆在中书，喜其助己，故员外擢洙。议者非之。

       甲子，以直集贤院、同修起居注吴奎、刘敞并知制诰，仍以敞为右正言。陈执中言奎、敞修注未一月，不应骤迁，帝不听，曰：“此岂计算日月邪！”谢日，帝面谕以“外间事不便，有闻当一语朕也。”

       丙寅，翰林学士王洙上《周礼礼器图》。先是洙读《周礼》，帝命画车服、冠冕、笾豆、簠簋之制，及是图成，上之。

       枢密副使王尧臣，务裁抑侥幸，于是有镂匿名书布京城以摇军情者，帝不信。丁卯，诏开封府揭榜募告者，赏钱二千缗。

       己巳，迩英阁讲《周礼》“大荒大札，则薄征缓刑”。杨安国曰：“所谓缓刑者，乃过误之民耳，当岁歉则赦之，闵其穷也。今众持兵杖，劫粮廪，一切宽之，恐不足以禁奸。”帝曰：“不然，天下皆吾赤子也。一遇饥馑，州县不能存恤，饿莩所迫，遂致为盗，又捕而杀之，不亦甚乎！”

       先是辽主欲见帝容像，以耶律防善画，因其来使，窃画帝容以归，然以为未得其真。上年，辽主谕其大臣曰：“朕与宋皇帝约为兄弟欢，故欲见其画像，可告来使。”至是辽使萧德、吴湛以为请，又乞进本国酒馔；不许。

       丁丑，诏开封府：“自今凡决大辟囚，并覆奏之。”初，开封府言得枢密院答刂子，军人犯大辟无可疑者，更不以闻，其百姓则未有明文。帝重人命，至是军人亦令覆奏。

       辛巳，以三司使王拱辰为回谢使，德州刺史李珣副之，使于辽。

       癸未，礼院言温成皇后葬所，请称园陵，从之。乙酉，温成皇后启殡，帝不御前后殿，百官进名奉慰。御史中丞孙拚率其属言刘沆既为宰相，不当领温成皇后监护使，且言立庙建陵皆非礼。章累上，不报。因相与请对，固争不能得，拚伏地不起，帝为改容遣之。

       庚寅，辽主出猎，遇三虎，纵犬获之。

       冬，十月，辛卯朔，太白昼见。

       壬辰，诏：“士庶之家尝更佣雇之人，自今毋得与主人同居亲为婚；违者离之。”

       丁酉，葬温成皇后。帝御西楼，望柩以送，自制挽歌词，宰相率百官进名奉慰。知谏院范镇言：“太常议温成皇后葬礼，前谓之温成园，後谓之园陵；宰相刘沆前为监护使，後为园陵使。如闻此议皆出礼官，前日是则今日非，今日是则前日非，必有一非于是矣。古者法吏舞法，而今世礼官舞礼。若不加诘问，恐朝廷典章浸坏而不可救。乞下臣章，劾礼官前后异状，以正中外之惑。”不报。镇又请葬温成皇后罢焚瘗锦绣、珠玉以舒国用，从之。

       辽主如中京，戊戌，幸新建秘书省。

       先是都官员外郎燕度议，川峡选人遭父母丧，须代者至，然后听去官；知制诰、同判流内铨刘敞言，此非所以全人子之孝也。辛丑，诏自今并听奔丧。敞尝建议曰：“窃见旧制官自三司副使以上及班行使臣，不论高低，遭父母丧者，例皆百日公除。孝子虽有思慕之心，逼于王命，不得遂行，此诚伤教害礼，无取于今。伏以三年之丧，通于天下。以义制恩，古人有之，自谓身在军旅、躬备金革者，不敢以私事辞王事耳；本非承平侍从之臣所当行，又非班行冗下之职所当预。习俗既久，浸以成风，其贤者则以不即人心为悲，其不肖者则以当丧墨缞为荣；以之锡类，是为伤恩，以之教民，是为忘孝。今天下往往有闻哀不举，废哀图仕，原自此始，不可不虑。窃谓惟在军中者可从权变礼，其旧制三司副使以上及班行使臣百日公除，不合礼意，宜听行三年之服，以崇孝悌之风。臣又闻，古者大夫去国，三年然后收其田里，明有恩也。今丁忧臣僚，即日绝其俸禄，亦为太薄，岂有行礼之人，反不及被放之臣乎？臣往见丁忧者家贫无食，乞丐糊口，其皇皇伤孝子之心，非所以化民成俗也。臣以为文官两制、武官自诸司使以上，与给全俸，其馀京朝官、班行使臣，与给半俸，以明朝廷笃于礼而厚于教也。乞下近臣商量可否。”又言：“陛下幸加恩，令诸近臣得为亲服三年，又不夺其俸，至仁至惠，不可尚矣。然常参京朝官、班行使臣犹不用此令。臣以为名位不同，尊亲一也。苟取周急，不宜分别。《书》云：‘无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。’惟陛下留意。”

       辽有事于太庙。

       癸丑，辽以开泰寺铸银佛像，曲赦在京囚。

       丙辰，以太常少卿穰人周湛为淮南、江、浙、荆湖制置发运使。湛入辞，帝谕曰：“朝廷遴选此职，不可阴致苞苴于京师。”湛惶恐对曰：“臣蒙圣训，不敢苟附权要以谋进身也。”

       戊午，幸城北炮场观发炮，宴从臣，赐卫士缗钱。

       是月，夏进誓表于辽。

石家庄近来有哪些变化

       五虎上将自蜀汉来，个个都是沙场上英勇善战的壮士，为人间正义浴血奋战，理应得到众人的美誉与爱戴，但其中只有4个被民间封神了，为啥剩下一个被冷落呢？

       五虎上将自蜀汉来

       有个著名的相声——《关公战秦琼》，描述的是关公和秦琼二人的穿越故事，该相声极富讽刺意味。

       秦琼西去后成了受人尊敬的门神，成了为老百姓镇守"一家安宁"的不二人选，地位直逼城隍爷。

       但是，和秦琼一起的"穿越搭档"关公地位可非同一般，关公西去后反而地位"节节高"，从刘备的手下的小部将，逐渐在儒道释三家工作地游刃有余，并且官位都直逼高层。

       论佛教，秦琼是"护教使者"珈蓝菩萨。论天庭，秦琼是三界伏魔大帝，而且他还身兼官位，财神爷也是他。论儒教，秦琼是武圣人，受人尊敬，也达到了可以和夫子平起平坐的地位。

       关羽的人格魅力在宋朝以后直线飙升，唐朝时期他还是刘备身边的爪牙，有一丝"跟班"的意味，但宋朝以后他的英雄事迹广为流传，成了比大哥刘备还受欢迎的人物。

       宋朝时，关羽顺理成章地成了勇安王，元朝时他又被皇帝封官加爵，成为了显灵义武勇安王，元朝又兴起了元曲，民间流传着关于这位英雄人物辉煌事迹的不同版本，美名外扬，关羽在民间的"人气"又一度水涨船高。

       比如，其中最负盛名的要当属关汉卿创作的《关大王单刀赴会》，广为流传，备受百姓喜爱。

       到了明朝，草根出身的朱元璋对英雄人物关羽更是喜爱有加，更是建立了关公庙来供奉其神像。

       到了永乐年间，朱棣在迁都北京之后，更是建起了规模宏大的关帝庙，并且为他颁发了一个协天护国忠义大帝的美誉。

       关羽已经到了协助玉皇大帝保护大明朝地位了，可想而知他神位的尊贵。

       明朝时期小说《三国演义》盛行开来，深得百姓喜爱，尤其是在其中担任主要角色的关羽，更是为百姓所推崇。刘关张在民间的声望日渐兴旺，尤其是关羽，过五关斩六将，单刀走麦城的忠义行为直击人心。

       而历代统治者最偏爱的正是忠义之道，而关羽正是忠义之道的代表性人物之一，为他升官加冕，正是能很好地体现统治者对忠义之道的追求，更是对下面臣子的一个警示。

       历代皇帝之所以不断地给关羽封官加爵，就是为了暗示臣子们要做像关羽一样的忠义之人。

       佛道两家看关老爷这么受皇家欢迎，也逐渐将目光转向他，所以在佛道两家，关羽的身份地位都是十分尊贵显赫的。

       刘备手下有五虎将之说，主要是源于小说《三国演义》。在三国的故事中，主要是指关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五人。五人最早是在《三国志》中出现的，后被合称一传。

       还有此种情况的当属魏国的五子良将，吴国的十二虎臣，都是在一个传记中出现过，然后合称为一体的名号。

       神仙路上四人行

       蜀国的五虎上将，在驾鹤西去之后依然名垂青史，被民间崇拜，成了至尊无上的"神"。但人神殊途，神与神的待遇也不尽相同，最受人尊崇的当属关羽了。

       那其他四位大神级的人物呢？

       张飞生前受人尊敬，死后也兼职过一段时间的城隍爷。算是从底部的小仙开始做起的，后来不负众望升官了，明清时期还被尊称为阴阳两界大巡环使，而他的职责是专管人世间阴阳二道的不公平之事，以此打抱不平，伸张正义之道。

       他的工作也是极有规律性的，三十年去阴间巡查一次，三十五年来阳间巡查一次。也算是个蛮清闲的职位，60年只工作两次，剩下的时间大约就是把酒言欢，与佳人共话桑麻。

       还有一人，即马超，在西去之后也被封神了，有文献记载，马超被封为雷部阴部七十二将之一。这应该不算是个高官吧，与《封神演义》中雷部官职可相差个十万八千里呢 。

       雷部官职一直都众所周知比较混乱，在这72将之前，还有三十六天将在守着，关羽赵公明何仙姑等人也都曾位列仙班，只不过后来都节节攀升了。

       马超这这七十二将是是明朝时期才有的说法，大概是模仿参考了《水浒传》中三十六天罡七十二地煞的传奇故事吧。

       马超在清朝后期的时候还担任过门神爷这一职位，和秦琼尉迟恭一个档次的官位，可见其在百姓心中的重要程度。

       接下来再说说赵云，他在《三国志》中的地位显然不如其他其他四位，他大多时候充当的是刘备保镖的角色，而不像关羽马超张飞那样骁勇善战，对于他这个人物向来褒贬不一。

       但自从小说《三国演义》在民间传播开来之后，赵云的美名逐渐被传开，"无敌"逐渐成了他的专属代名词。

       赵云西去后，被道教尊奉为南宫以辅佐真君，他也被尊称为赵圣帝君，享受着不一样的人间烟火气。

       但赵云这个人物似乎一生都与"保镖"这个词分不开，就算飞升上仙，也是个辅佐玉帝的官位，和保镖大同小异。可怜他一辈子兢兢业业，生前是刘备的保镖，在天界又是玉帝老儿的保镖，与安保行业的缘分也实属不浅。

       无缘封神——"黄将军"

       但其中存在感最低的要数黄忠这个人物了，由于投靠刘备较晚，所以历史上对他的记载还是较少的。

       直到刘备成为汉中王后，才进封黄忠这员猛将为后将军，赐爵关内侯。

       关羽听说自己和黄忠成为一个身份的官爵，感觉愤愤不平，心有不甘地说："大丈夫终不与老兵同列！"

       大概关羽自己都没有想到，自己说这话的时候已经五十九岁，在古代算是高寿了，自己也悄无声息地成为了一位老兵了。

       和其他四位颇负盛誉的五虎大将的四员猛将来说，黄忠后来就显得有些"凄凄惨惨戚戚"了，既没有后人供奉，也没得到一官半职，更没飞升上仙，实属凄惨。

       前任大将军关羽都成了人人尊敬的武圣了，祭奠他的庙宇早已装修得金碧辉煌，规模宏大，后任将军黄忠却连个祭奠的庙宇都没有，更是无人问津，两相对比，黄忠确实值得同情。

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       浅谈石家庄的变化

       首先，我从环境方面谈一下石家庄的变化。

       以前，石家庄工业污染很重，天空整天雾蒙蒙的、空气很脏，市容环境也脏乱差，人们的社会公德意识也不高，随地吐痰、扔废纸、闯红灯等等，这样的环境，使人很不振作，对外展示的形象也不吸引人，而且，环境本身也是关系到民生、体现人们生活质量的一个内容。近来，石家庄大力开展环境整治，在市区修了民心河，有了水，沿河发展了绿化带，整个城市的面貌就大有改观，前一段时间还被国家评为环境良好的城市，在石家庄长期居住的人都有印象，原来有臭水沟东明渠，原来也是脏乱差，城市气息很差，现在环境好了，沿民心河的住宅小区等等也升值了，石家庄的天也蓝了，人们的心情、心气也大有改观，产业发展也快，成为了“宜居城市”。还有邯郸武安市的乡村，原来绿化比较差，光秃秃的，经过这几年加大治理力度，效果非常好。所带给人的是一种美好的感受。这样对外交流、合作也更具有吸引力。所以改善环境的效益是综合的，巨大的。尤其是对人的思想观念、精神状态的影响。全省开展文明生态村创建以来，农村面貌发生了翻天覆地的变化，绿化了、亮化了、净化了、美化了，村庄的功能分区规划了，这带给人的是一种什么心气啊，生态促文明，感觉生活有奔头，生产有劲头。

       第二，我将讲述石家庄工业方面的变化。

       石家庄的工业地位曾经一度一落千丈。经过老产业的升级改造，而今，“中国药都”“重要商埠”“绿色产业基地”“纺织工业基地”四大产业定位让石家庄的未来更加清晰；工业企业逐步迁出市区，天然气大规模利用，投巨资治理环境污染；国内目前最大规模的旧城改造项目之一的石家庄城中村改造正在加快进度；老市区也开始大规模改造，CBD和CLD建设起步，现代化的东南新区建设正式启动；作为国内在上海之后第二个争取到世界银行巨额资金进行城市交通建设的城市，道路、高架桥、地铁的建设都在加快进度。在党委，政府的支持下， 循环经济化工示范基地、国家生物医药产业基地、信息产业基地、纺织服装产业基地、装备制造业基地等五大基地建成，以支撑石家庄市化工、医药、信息、纺织四大产业；能源项目上，落实解决了电力紧缺的西柏坡电厂三期、张河湾抽水蓄能电站、良村、南郊热电以大代小改造、石家庄热电厂九期等电源项目，城区和井陉县、无极县、矿区、晋州市、深泽县等利用天然气项目；重点完成了一批交通运输支撑项目，其中石环公路、京石高速铁路、石太高速铁路、城市高速外环、张石高速公路、石家庄飞机场扩建等项目都在如期进行或已经投入使用，努力确保在2008年形成石家庄市的立体交通网；重点以加快建设石家庄内陆港扩建、国际物流园区、商业物流中心为主要支撑，形成商贸流通网的主骨架。石钢改制、烟厂搬迁、三鹿合资等重大项目建设也取得了长足进展。

       石家庄旅游资源十分丰富，既有秀美的自然风光，也有珍贵的文物古迹。那么第三，我就要提一下石家庄的陆游建设。

       现在，石家庄有国家级风景名胜区嶂石岩、苍岩山、西柏坡-天桂山；有国家级历史文化名城正定；有世界桥梁鼻祖赵州桥为代表的18处国家重点文物保护单位，有新中国的摇篮西柏坡；有国家级森林公园五岳寨；全国十大集贸市场之列的南三条，新华商贸城等一大批各具特色的旅游资源和景点。目前已形成了红色旅游、绿色旅游、古文化旅游、新都市旅游四大系列旅游特色产品，全市现有对外开放且具规模的景区（点）50余处，其中国家4A级景区6处，国家3A级景区3处，国家2A级景区2处。

       近年来，围绕 “红、绿、古、新”四大系列旅游特色产品，我市的旅游环境和旅游服务功能不断完善。旅游者来到石家庄吃、住、行、游、购娱等方面更加舒适和方便。，全市现有星级（饭店）宾馆40家（其中三星级以上17家），各酒店、餐馆汇集了全国各地的风味菜系，娱乐、健身设施遍布市区。民航石家庄机场已开通国内外近30条航线；铁路、公路四通八达，有12条旅游专线通往各主要旅游景区。全市现有旅行社133家，其中国际旅行社12家。各旅行社已编排了适合不同需求的旅游产品和线路，主要包括：

       1、 佛教文化休学旅游线：苍岩山、柏林寺、隆兴寺、临济寺、毗卢寺

       2、 疗养避暑度假旅游线：天桂山、温塘、驼梁或五岳寨、蟠龙湖

       3、 太行观光休闲旅游线：苍岩山、抱犊寨、嶂石岩

       4、 商贸购物旅游线：南三条小商品批发市场、新华集贸市场、辛集皮货市场

       5、 爱国主义教育旅游线：西柏坡、赵州桥、白求恩纪念馆

       素有“天下第一庄”之称的石家庄，确实变化很大，尤其商业更是今非昔比。第四，我自然要描述石家庄的商业状况的变化了。

       回顾石家庄的商业，最早有人民商场、解放路百货大楼、建华商场等，这些商场当时在石家庄人的眼里是最好的，是老百姓放心购物的好地方。 随着石家庄市建设规划，商业迅猛发展。新建改建的大楼拔地而起，20世纪90年代以来，北国商城开业、人民商场扩建翻新等，繁荣了省会市场看省会的商场、超市、便民店的数量如雨后春笋般增多，零售业发生了翻天覆地的变化。如北国超市在市内就有六家连锁店，确实方便了群众生活。石家庄商贸的流通，也初具规模，如新华集贸中心、南三条市场等已成为全国有名的服装、小商品重要集散地，引来全国各地的客商，对搞活市场经济起了重要作用。变化后的商业是店多、楼高、面积大、环境美、设备现代化、员工素质高，最重要的是商品齐全，不论是国内名优品牌，还是进口畅销品牌，应有尽有，而且多是集购物、餐饮、休闲为一体的购物平台，为顾客提供最好的服务。现在商家经营灵活，促销方式多样，增强了竞争力，而且给群众活跃了生活气氛，从商业的变化可以看到石家庄的发展会更快，我们的生活会更美好。

       石家庄的变化随处可见，值得每一个石家庄人骄傲。

岳飞的事迹与介绍

       市里的也就龙湖，从台，还有赵苑这几个大的公园还不错，要是到邯郸的其他县城那就多了

       1,最好的推荐景点,武安,朝阳沟.景色真的很不错.属于太行山脉的一部分,不仅有关于京剧朝阳沟的一些旧址,而且自然风光很棒,在那能住几天最好了,很幽静.建议跟旅行团去.顺便一条线的还有京娘湖.

       2,涉县娲皇宫,小时侯去的,印象中很美,旁边传说有129师遗址,没去过.

       3,峰峰响堂寺石窟,还可以,门票还比较便宜,20?大概.

       4,永年弘济桥啊,去看过,是很像赵周桥,但是就一座桥.永年还有一个杨式太极拳创始人的故居,以及永年老城,路过但没进去过.

       5,至于邯郸市边的还有一些,比如黄梁梦,可以看看;赵王城遗址,去过,一大片荒地,看头不大;玉佛寺,目前还不收票;圣井冈,小时侯去的,就那样吧,印象不深了;古石龙,没去过,传说现在还在开发,建议过段时间再去.想去看但找不着的话打个车好了. 幸、?￣畐 2008-07-23 12:30 检举

       邯郸，中国历史文化名城，春秋战国时期赵国的都城，是赵文化、梦文化、陶瓷文化、太极文化的发祥地。有著名的赵武灵王丛台、赵王城遗址，回车巷等文物古迹。还有黄梁梦吕仙祠，中国名窟--响堂山石窟，神话传说中女娲练石补天外--娲皇宫，三国时期曹魏邺城和铜雀台遗址，宋代磁州窟遗址。邯郸是著名的成语典故之乡，中国盛传的上千条成语典故源于此地。

       邯郸市是国家级历史文化名城，是河北省最古老的城市，已有3000多年的历史，战国时期是赵国的都城。“千古一帝”秦始皇就诞生在这里，“邯郸学步”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“黄粱美梦”等许多动人的历史和传说故事都发生在这里，被誉为成语典故之乡。现有全国重点文物保护单位9处，省级文保单位104处。

       邯郸市的名胜古迹历史文物价值颇高，磁山文化、赵邯郸故城遗址、邺城遗址、武灵丛台、南北响堂石窟、娲皇宫、北朝墓群等有很高的历史文物和观赏价值。邯郸是著名的革命老区，晋冀鲁豫烈士陵园、八路军一二九师司令部旧址，是进行爱国主义教育、革命传统教育的重要场所。

淮南子作者是谁？

       岳飞

        （1103年3月24日—1142年1月27日）

       中国南宋爱国军事家，汉族英雄。字鹏举。河北（宋时指黄河以北，而非今河南河北之省界，下同）相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）永和乡孝悌里人。靖康元年(1126年)投军抗金，因作战勇敢升秉义郎。建炎三年(1129年)，金将完颜宗弼渡江南进，岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区 ，袭扰金军 ，多次获胜 ，并收复建康 ，升任通泰镇抚使。绍兴三年(1133年)，金扶植的刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。五年夏，奉宋廷之命镇压洞庭湖地区的杨幺农民起义军。六年，任湖北京西路宣抚副使 ，举兵奇袭刘豫军 ，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。七年，岳飞乘金朝废除刘豫之机 ，提 出举兵收复中原的主张 ， 后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。十年，完颜宗弼毁约南进。岳飞按照其连结河朔进军中原的方略，遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌之战中大破金军精骑，击败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗 、秦桧却向金乞和，诏令各路宋军回师，致使岳飞恢复中原的计划功败垂成。次年，回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害 。其子岳云和部将张宪也惨遭杀害 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 。淳熙五年（1178年），谥武穆。宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)，改谥忠武。

       早年

       岳飞少年时丧父，由母亲养育成人。传说其母透过在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。且喜欢看《左氏春秋》、《孙子兵法》。

       从军

       宣和四年（1122年）冬，真定宣抚刘韐招募“敢战士”，19岁的岳飞从军成为其部下。但不久因父亲岳和病故，回到家乡汤阴县[3]。

       1124年冬，再次投军，被分配到河东路平定军（治平定，今山西省平定县）

       靖康之变

       1126年冬，岳飞在相州城第三次投军，归刘浩军中[3]。补“从九品承信郎”。

       靖康元年十二月初一壬戌日（儒略历1127年1月15日），宋康王赵构接到宋钦宗的蜡书，在相州开河北兵马大元帅府。赵构为河北兵马大元帅，陈亨伯为元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。康王命武显大夫陈亨伯任元帅府的都统制，其下编组为前、后、中、左、右五军，其中前军统制就是刘浩。岳飞属刘浩的前军。

       按蜡书的命令，康王元帅府的任务是火急救援被困在开封的宋钦宗。岳飞属前军编制，奉命带领三百名骑兵，南下前往大名府魏县李固渡侦察，在侍御林率所部打败一队金军，杀死敌方一名将领，因功升“正九品成忠郎”。但因岳飞的曾祖父名岳成，为避讳改为“寄理保义郎”。正九品的保义郎比成忠郎低一官，但加上“寄理”一衔，便与成忠郎同阶。

       康王赵构先派刘浩领兵南下浚州和滑州，去解开封之围。在刘浩全部前军二千五百人南下之前，岳飞又奉命率一百名骑士到滑州侦察，一直深入滑州南部近开封府的地界。当宋军回归时，在黄河冻冰之上同金兵发生遭遇战。岳飞劈杀一个金将，将金军杀退，因此升“从八品秉义郎”。

       靖康元年十二月下旬（1127年1月下旬），宗泽承担了救援开封的重任，而大元帅赵构仅分给他一万兵力，分成前、后、中、左、右五军。陈亨伯任都统制，兼领中军。岳飞在前军，这是他初次成为宗泽的部将[6]。宗泽率部众进军开德府，接连同金军打了十三仗，每战皆捷[7]。在正月的一次战斗中，岳飞射死金军两个执旗者，在率领骑兵突击敌人后又掳获一批军械。因此升为“正八品修武郎”。

       金太宗天会五年二月丙寅日（儒略历1127年3月20日），金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝为庶人，北宋灭亡。

       天会五年二月（1127年3月末），岳飞所在的宗泽前军进驻广济军定陶县的柏林镇[8]后，元帅府又命令他改隶黄潜善，而取消宗泽对此军的指挥权。当时元帅府已有八万兵力。其中归宗泽指挥的只有二万六千人，而归黄潜善指挥的却有三万六千人[9]。

       天会五年三月丁酉日（儒略历1127年4月20日），金太宗下诏立宋太宰张邦昌为傀儡“大楚”皇帝。但伪楚政权无法维持下去，张邦昌不得不派人把御玺送到济州，奉迎康王赵构为帝。

       天会五年四月庚辰日（儒略历1127年6月2日），宋康王赵构离开济州，前往南京应天府。出发之前，元帅府所属五军被重新编组，其中张俊任中军统制，刘浩任中军副统制[10]。岳飞作为中军的一名偏裨武将，随同大队护送这位行将登基的康王前往应天府。

       建炎元年五月初一庚寅日（儒略历1127年6月12日），宋康王赵构即位于南京应天府，建立南宋。

       岳飞自归入黄潜善军中后，因为接连几个月无仗可打便上书赵构求战。黄潜善和汪伯彦看到岳飞的上书，批示“小臣越职，非所宜言”[11]，并严厉惩罚岳飞，将他革掉官职，削除军籍。

       建炎元年八月（1127年9月），岳飞北上，入河北招讨使张所军中，借补“正八品修武郎”，充中军统领。张所很赏识岳飞，又很快升岳飞为“从七品武经郎”、任统制。建炎元年九月中旬（1127年10月间），张所命王彦任都统制，率岳飞和张翼、白安民等将前去收复卫州等地。随即张所因从前曾弹劾黄潜善而被贬逐岭南，河北西路招抚司撤销，王彦一军成为孤军。

       王彦驻军卫州新乡县（今河南新乡市）的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。时年24岁的岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”率领部下擅自出战，攻占新乡县。但马上遭到集结而来的金军部队攻击，王彦部溃散。王彦收拾残部退守卫州共城县（今河南辉县）西山，为了表达自己的决心，王彦和他的部属们都在脸部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，是谓“八字军”，后来发展到数万人，收复数百里的地方。金军屡次进行围剿都没有成功[12]。岳飞则率残部在太行山区转战一段时间，听到八字军壮大的消息后，前住王彦的山寨叩门谢罪，希望重归王彦军。但王彦对岳飞说：“汝罪当诛，然汝去吾已久，乃能束身自归，胆气足尚也。方国步艰危，人材难得，岂复雠仇报怨时邪！吾今舍汝。”既没有追究岳飞，也没有接纳岳飞。

       宗泽部下

       宋朝主战派的首领李纲罢相后，东京开封府的留守宗泽就事实上成为主战派的首领。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系，收编了号称百万人的大军，积储了足供半年食用的粮草[13]。宗泽委任王彦为“制置两河军事”。岳飞和王彦难以共事，便决定南下东京开封投奔宗泽。东京留守司的官员查究岳飞脱离王彦节制的经过，按规定[14]建议宗泽对岳飞军法从事。宗泽考虑到河北招讨使张所贬谪后北方宋军的混乱情况和岳飞离开王彦后一路所立之战功，决定将岳飞留在军中，降官为“从八品秉义郎”以示惩诫[15]。

       建炎元年十二月（1128年1月），金军又南侵进犯孟州汜水关[16]。宗泽即派岳飞为踏白使[17]，告诫他“汝罪当死，吾释不问，当今为我立功。往视敌势，毋得轻斗。”让他率领五百骑兵前往侦察。岳飞在汜水关一带击败金军，回东京开封府后，被宗泽升为统领，不久又提升为统制[18]。

       就在从建炎元年冬到二年春（1128年末到1128年初）的这段时间里，金国分兵三路全军出动。此时前东路军统帅完颜宗望已经病死，东路由“三太子”完颜宗辅和元帅左监军完颜昌统领，“四太子”完颜宗弼率兵向开封东面进逼；西路由完颜娄室和完颜杲（撒离喝）率领，攻打陕西；中路由左副元帅完颜宗翰和元帅右监军完颜希尹指挥，作为主攻部队取西京河南府，又占领郑州，在开封西面和宗泽所率的东京留守司军对阵，完颜宗翰又命部将完颜银术可与完颜拔离速、赛里、萨谋鲁、耶律马五、沙古质等分兵继续南下，企图从南面包抄[19]。在开封及附近的州县，宋、金双方进行了激烈的战斗。尽管宗泽的东京留守司军四面受敌，但宗泽坐镇留守司从容地调动军队部署战斗，使金军无力攻下开封。正月里，开封市民甚至一如往时张灯结彩[20]。岳飞从正月开始，参加了的开封北面门户滑州一带的战事，接连在胙城县（今河南延津县东北）、卫州汲县西的黑龙潭[21]等地获胜。

       建炎二年四月（1128年5月）以后，天气开始炎热，金军撤退，宗泽准备北伐[1]。王彦的八字军奉宗泽之命移屯滑州。五马山的首领马扩，也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王彦、马扩等人共同制订了北伐的计划[22]：

       王彦军自滑州渡黄河，直取怀州、卫州、浚州、相州等；

       马扩军由大名府攻打洺州、庆源府和真定府；

       杨进、李贵、王善、丁进等部队分头并进，河北、河东山水寨、燕、云地区的民间抗金武装也约定时日起事。

       但很不幸的是，宗泽于建炎二年七月初（1128年8月）病逝，其副手杜充接任东京留守。

       岳飞按照宗泽生前的部署[23]，率领毕进等部将，随同宗泽助手主管侍卫步军司公事闾勍，于建炎二年七月十五日进驻西京河南府，负责保护那里的北宋皇陵[24]。八月（1128年9月），闾勍命岳飞再去汜水关御敌。岳飞又大胜来犯金军，以功转“从七品武功郎”，升至诸司副使的最高一阶。建炎二年岁末，岳飞奉东京留守司的命令离开闾勍返回开封。

       杜充部下

       岳飞返回开封后，杜充立即命令岳飞去消灭张用等部。张用是岳飞的汤阴同乡，曾当过汤阴的“弓手”（类似今之巡警），并和曹成、李宏、马友绍等是拜把兄弟，有几万兵力，王善部也从一旁保护。岳飞以“兵寡不敌”为理由，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令岳飞出兵[27]。岳飞有以往擅自脱离王彦的前科教训，无法抗命，只能以不到千人的部众击退张用、王善部，解了杜充之围，以功升“正七品诸司正使武经大夫”。接着，岳飞又奉命解救盗匪杜叔五、孙海包围的东明县（今河南兰考县北），活捉了两个匪首，升“转武略大夫”、借英州刺史。王善、张用退兵后，转攻淮宁府（治宛丘，今河南淮阳县）久攻不下，便引军离去。岳飞再去救援淮宁府，与王善军战于清河，俘虏孙胜、孙清等，因功双升“转武德大夫”，真授英州刺史。

       岳飞于建炎三年（1129年）六月下旬刚回到开封，就接到杜充的命令要撤往建康府。岳飞苦劝：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”但无用，又由于脱离王彦的教训不能违抗上级，只能随杜充南下。

       宋廷却认为杜充“徇国忘家，得烈丈大之勇；临机料敌，有古名将之风。比守两京，备经百战，夷夏闻名而褫气，兵民矢死而一心”，任命杜充任同知枢密院事，官至执政。杜充推辞，宋高宗又破格任命杜充为右相，官职仅在左相之下，杜充才上任并兼江、淮宣抚使镇守建康[29]。

       金国由元帅左监军完颜昌领军进攻淮南，而由完颜宗弼领军直接进攻江南。完颜宗弼兵分两路，西路由完颜拔离速、完颜豰英、耶律马五率领，十月由黄州渡江屠洪州，劫掠长江中游的湖北、江西一带[30]；东路则由完颜宗弼亲自率领，直捣赵构所在的临安。十一月，杜充的水军进攻割据一方的李成，金军支援李成掳获宋军大量船舰[31]。完颜宗弼在攻打太平州(今安徽当涂县)的采石渡和慈湖不果后，转道建康西南的马家渡[32]渡过长江进入江南。

       杜充自己深居简出不做准备，岳飞泣谏：“勍虏大敌，近在淮南，睥睨长江，包藏不浅。卧薪之势，莫甚于此时，而相公乃终日宴居，不省兵事。万一敌人窥吾之怠，而举兵乘之，相公既不躬其事，能保诸将之用命乎？诸将既不用命，金陵（建康府）失守，相公能复高枕于此乎？虽飞以孤军效命，亦无补于国家矣！”但也无济于事。听到金军渡江的消息后，杜充只派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡，又派王?的一万三千人策应。十一月二十日（儒略历1130年1月1日），陈淬率军力战，岳飞率右军和金国汉军万夫长王伯龙部对阵，但王?先临阵逃跑，陈淬战死，诸将皆溃，只有岳飞力战，整军退屯建康东北的钟山。[33]

       杜充本人接到马家渡的败报后，于十一月二十三日丁卯（儒略历1130年1月4日）率亲兵三千弃城逃到江北的真州，旋即被完颜宗弼劝降投靠金国[34]。宋高宗得知杜充不战而降，哀叹“朕待充自庶拜相，可谓厚矣，何故至是？”[35]，难过得“不食者累日”[36]。

       成立岳家军

       完颜宗弼占领建康府后，只派萧斡里也和张真奴领数千人留守，自己则亲率主力追赶宋高宗。十二月初（1130年1月），完颜宗弼经广德军、湖州安吉县攻向临安府，宋高宗逃到明州。完颜宗弼占领临安府后，命令斜卯阿里和乌延蒲卢浑带四千轻骑急攻明州，追击宋高宗，宋高宗再从明州乘船经海上逃到温州避难[37]。

       张俊在明州以优势兵力杀金军中的近千名签军[38][39]，取得“明州大捷”[40]。完颜宗弼派兵增援，张俊带领明州城内大部分百姓撤离。

       完颜宗弼占领明州后，无法活捉逃到海上的宋高宗，劫掠一番决定撤兵。金军利用大运河，将劫掠所获用船运往北方，一路攻破秀州、平江府、常州，准备自镇江府北渡。三月，完颜宗弼被韩世忠所部八千余人在黄天荡拦截，被困四十日。因为有汉奸献策，金军掘通河道将船队经秦淮河引入建康城西的长江江面。韩世忠赶去攻击，却被金军的火箭击退。

       岳飞在此间带领东京留守司军的残部转战广德军，六战皆捷，俘虏王权等伪军将领四十多名。驻军广德军的钟村，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。建炎四年（1130年）初春，宜兴知县钱谌（chén，作姓时读shèn,zhōng）通知岳飞说县里的存粮够一万人吃十年，欢迎他率军保护县境。二月，岳飞进驻宜兴，屯于张渚镇[41]。在宜兴，岳飞收降了因政局混乱而在当地为匪的多支部队以及金军强征来的河北伪军。岳飞自己就是河北人，平等对待河北、河东等地的签军。伪军们都传话说：“此岳爷爷军。”争来降附。

       三月，金军在劫掠秀州和平江府之后，攻向常州。常州知州周杞探知这一情况，派赵九龄（是曾经在张所的河北招抚司里和岳飞共事过的熟人）到宜兴县请岳飞前来镇守常州。但在岳飞启程之前，周杞已经紧随赵九龄也来到了宜兴县，放弃了常州城。岳飞与周杞、赵九龄一起带兵北进，前后四战，夺回常州。又尾随追袭于镇江府东边，再捷。此时，原杜充手下的统制、现已成为割据一方的盗匪的戚方攻陷了广德军，岳飞忙赶回宜兴县，带一千多骑兵赴广德军，但戚方已西去攻打宣州。

       宋高京已从海上逃回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”要收复建康。张俊自己的部队是宋高宗原来的河北兵马大元帅府的嫡系部队，他只派岳飞统率的原宗泽、杜充的东京留守司的非嫡系部队当前锋去攻打金兵镇守的建康府。四月二十五日，岳飞在位于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里，斩得耳戴金、银环的女真人头一百七十五级[39]，活捉女真军、渤海军和汉儿签军四十五人。五月初，岳飞到达清水亭以西十二里的牛头山扎营，夜里令百人敢死队穿黑衣混入金营中扰之，金兵惊，自相攻击杀伤。

       完颜宗弼于五月十日退到建康城西北十五里的龙湾镇（靖安镇，静安）。岳飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。五月十一日，完颜宗弼从龙湾撤退到长江对岸的真州六合县宣化镇。岳飞追至龙湾镇，实现了四年前“靖康之难”前一年金国第一次伐宋时西军老将种师道的“(江河)半渡邀击金军”的遗愿，完全消灭了留在南岸的所有金军。金军损失惨重，女真人被斩的“秃发垂环者之首无虑三千人”，千夫长留哥等二十多名高级军官被俘，其中仅在龙湾镇一地就俘获包括八名女真人在内金兵三百多人[42][39]。韩世忠和岳飞给予金军重创，以至完颜宗弼回到北方见到熟人就“相持泣下，诉以过江艰危”[43]，这一年金国皇太弟完颜斜也死时的遗嘱里也对南宋迅速增长的战力表示忧虑：“吾大虑者，南宋近年军势雄锐，有心争战。”[44][45]

       完颜宗弼北逃至淮西，宋军遂复建康，但杜充的无德无能和金军的残暴已经在当时拥有近二十万人口的建康留下了毁灭性烙印。除有大批人口被金兵俘虏过江之外，这以后的两年内，人们收拾和掩埋残缺不全的尸骨，达七、八万件[46]。

       五月下旬，岳飞亲自押解这些战俘去越州，生平第一次觐见宋高宗赵构。岳飞先见到了上司张俊，张俊通知岳飞朝廷要派他镇守江南东路的饶州(今江西波阳县)，岳飞认为这样不妥而上奏：“建康为要害之地，宜选兵固守，仍益兵守淮，拱护腹心。”宋高宗嘉纳。

       范宗尹向宋高宗推荐岳飞任通州镇抚使兼知泰州。岳飞辞谢，改命为淮南东路一重难任使。这时金军攻楚州，宋高宗诏张俊援之。张俊自己的部队是宋高宗原来的兵马大元帅府的嫡系部队，推辞不去，又派岳飞统率的原东京留守司的非嫡系部队当前锋去，并命令刘光世出兵援岳飞。岳飞屯三墩，不久到达承州，三战三捷，杀高太保，俘女真酋长七十余人。但刘光世等皆未跟进，岳飞此时还没有成立自己的“岳家军”，师孤力寡无法救楚州。宋高宗诏岳飞还守通州、泰州，有旨可守就守，如不可守，但以沙洲保护百姓，伺机掩击即可。岳飞以泰州无险可恃，退保柴墟，战于南霸桥，大败进攻的金军。这以后，岳飞才拥有了人马万余，着手建立所谓的“岳家军”。

       绍兴元年（1130年）七月，宋廷因原有的正规军“禁兵”已被战乱打散，重新编组新的正规军。将张俊所部组建为“神武右军”，韩世忠所部组建为“神武左军”，两人均为都统制[47]。王?所部组建为“神武前军”，陈思恭所部组建为“神武后军”，两人均为统制。岳家军在张俊所部，军号定名为“神武右副军”，岳飞为统制，屯驻洪州。原神武右副军统制颜孝恭的兵马拨属江南东路安抚大使司，空缺由岳飞填补[48]。十月，宋廷又将岳飞武官虚衔升为亲卫大夫、建州观察使，为从五品的遥郡观察使。十二月，“神武副军”都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职[49]，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。

       绍兴二年(1132年)正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州[50]。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下[51]，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州(今江西吉安市)，以其余的一万多人进攻曹成的部队[52]。战斗中岳家军尽占优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，后又杀死了岳飞的胞弟岳飜。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品[53]。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多[54]。

       绍兴三年（1133年）九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞任江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山，屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军[55]，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飞的防区。岳家军的军号也由“神武副军”升格为“神武后军”，但岳飞的官衔却由都统制改回统制[56]，这是因为他的资历尚浅，还不能和“神武左军”都统制韩世忠、“神武右军”都统制张俊相比。

       第一次北伐

       绍兴三年（1133年），宋神武左副军统制、襄阳府邓州随州郢州镇抚使、兼襄阳知府李横和随州知州李道联合伊阳县风牛山寨的翟琮北伐伪齐刘豫。伪齐部队纷纷倒戈，牛皋、彭玘、赵起、朱全、牛宝、朱万成等军归附于李横，董先、张玘、董震等军归附于翟琮，伪齐唐州知州胡安中由李道招降[106]。李横和牛皋、彭玘等克复了汝州(今河南汝州市)、颍昌府(今河南许昌市)、信阳军(今河南信阳市)等地。翟琮和董震、张玘、董贵、赵通等攻入西京河南府，处决了盗掘宋朝皇陵的伪齐河南尹孟邦雄。但刘豫马上向金军求援。三月间，金元帅左都监完颜宗弼会合李成所率二万伪齐军，在开封西北牟施冈同宋军会战。李横、牛皋等军被金方重铠铁浮图骑兵击溃。到十月为止，翟琮的伊阳县风牛山寨大本营、邓州(今河南邓州市)、随州(今湖北随州市)、唐州(今河南唐河县)、襄阳府、郢州(今湖北钟祥市)等地相继被金军攻占陷落，李横、翟琮、牛皋、董先、李道、张玘等全部退到江南西路，彭玘战死。伪齐的李成、许约等联络割据洞庭湖的杨幺、黄诚叛军，约定来年六月间南北夹攻，伪齐军和杨幺军水陆并进，顺江东下，“前去浙中会合”，消灭南宋政权，双方“建国通和”[107]。

       败逃到长江一带的宋军中，李道、牛皋等屡次申状岳飞和江南西路安抚制置大使赵鼎，“乞听岳飞节制”。宋廷于是将牛皋、董先共一千余人以及李道等部并入岳家军，张玘也拨归岳飞统辖；翟琮改任江南东路兵马钤辖，独立成军；李横和岳飞基本同级别，不愿隶属岳飞，其一万五千人马改隶官职更高的张俊。

       绍兴四年(1134年)，为击败伪齐军和杨幺军的合兵计划，岳飞决定先打李成、后打杨幺，“先襄汉，襄汉既复，李成丧师而逃，杨幺失援矣。第申严下流之兵以备之，然后鼓行。”朝廷里，宰相朱胜非支持这一作法：“襄阳上流，襟带吴、蜀。我若得之，则进可以蹙贼，退可以保境。今陷于寇，所当先取。”刚从江南西路调任政府参知政事的赵鼎也支持岳飞：“知上流利害，无如飞者。”[108]而惟独签书枢密院事徐俯却反对委派岳飞出兵[109]，戍守淮南西路的刘光世也要求代替岳飞“措置荆襄”[110]。最后宋廷决定由岳家军出兵收复襄汉，刘光世军增援，王?军牵制洞庭湖的杨幺军。宋廷正式任命岳飞为荆湖北路前沿统帅，在他的制置使官职上添入“兼制置荆南、鄂、岳”的加衔，岳家军里增加荆湖北路安抚使司颜孝恭部约一千九百人，崔邦弼部三千人，以及荆南镇抚使司的兵马。岳家军当时用于进攻襄汉六郡的总兵力，大致在三万五千人左右。

       由于再败对战局有重大影响，南宋朝廷非常看重这次岳飞的出征。出师前，赵鼎又生怕岳飞有失，上奏高宗：“陛下渡江以来，每遣兵将，止是讨荡盗贼，未尝与敌国交锋。(岳)飞之此举，利害甚重，或少有蹉跌，则使伪境益有轻慢朝廷之意。”为了使岳飞之“将佐竭力奋死”，“以济事功”，宋高宗亲自手诏，称岳飞曾保奏王贵、张宪和徐庆三将“数立战效，深可倚办”，“理宜先有以旌赏之”，给王贵等三人颁赐捻金线战袍各一领，金束带各一条。宰相朱胜非遣使通知岳飞，只要得胜即授予他节度使的头衔。宋高宗又特令张俊的神武右军和杨沂中的神武中军分别甄选战马各一百匹拨给岳家军，并在岳飞的制置使官衔上又增加“兼黄州、复州、汉阳军、德安府”的加衔。岳家军自鄂州渡江攻郢州，岳飞在江心对幕僚们发誓：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江!”

       绍兴四年(1134年)五月五日，岳家军开到郢州城下。伪齐郢州知州荆超和长寿知县刘楫率一万多人马守城，拒绝投降。由于后勤供应有困难，岳家军的军粮不过两餐饭，但岳飞却说：“可矣，吾以翌日巳时破贼！”六日黎明，岳家军开始总攻。荆超投崖自杀，刘楫被活捉后斩首，伪齐守军被杀达七千人。

       然后岳家军分兵两路，张宪和徐庆率军往东北去进攻随州，岳飞率主力往西北主攻伪齐大将李成驻守的襄阳府。李成不战而逃，五月十七日，岳飞占领襄阳[111]。而另一边，伪齐随州知州王嵩坚守不出，张宪和徐庆连攻数日不果，牛皋自告奋勇，只带三日口粮领兵支援张宪和徐庆。五月十八日，三日粮食尚未吃完，牛皋便与张宪、徐庆合军攻下随州城，其中十六岁的岳云使两杆数十斤重的铁锥枪，第一个攻上城头。五千伪齐军被歼灭，王嵩被俘并被押赴襄阳府处斩[112]。

       和前一年(1133年)对付李横北伐一样，刘豫急忙调度兵力并请来一部分金兵，集结在邓州东南的新野市、龙陂、胡阳、随州的枣阳县(今湖北枣阳市)以及唐州、邓州[113]，加上李成逃到新野的部队，号称三十万大军。岳飞命统制王万和荆南府镇抚使司统制辛太守住清水河，引诱伪齐军进攻。辛太怯战，竟私自逃往峡州宜都县(今湖北枝城市)[114]。 六月五日，王万军与伪齐军交战后，岳飞亲率主力夹攻，击败了李成军。第二天，李成又列阵求战，却犯了刘邦在彭城之战中犯的战术错误，被岳飞看出破绽。对于王贵、牛皋等将的请战，岳飞说：“且止，此贼屡败吾手，吾意其更事颇多，必差练习，今其疏暗如故。夫步卒之利在阻险，骑兵之利在平旷；成乃左列骑兵于江岸，右列步卒于平地，虽言有众十万，何能为!”岳飞举鞭对王贵说：“尔以长枪步卒，由成之右击骑兵。”又对牛皋说：“尔以骑兵，由成之左击步卒。”和刘邦在彭城之战的败局相似，李成的前列骑兵溃散之后，将后列骑兵挤入水中淹死，军队崩溃一败涂地。李成一军元气大伤，后来再也没能反攻襄阳府。[115]

       刘豫不断火急向金国求援，但是完颜宗弼刚刚在三月被吴玠一军在仙人关大败，金军主力损折很大，元气未复。又恰逢盛夏，女真人不耐酷热，正在北方避暑。于是只派了一员史书上未记录姓的、名叫刘合孛堇的二等战将，会合李成，拼凑了陕西和河北签军数万，在邓州西北扎了三十多个营寨防守。[116]

       在备办粮草准备了一个多月以后，王贵和张宪分别率军从光化路和横林路向邓州挺进。七月十五日，王贵和张

       《淮南子》的作者

       西汉初年由淮南王刘安（前179—前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子,即汉武帝刘彻的叔父。）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。

       此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。

       淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书·淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。

       刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动，积极制作战争装备，集聚金钱，贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图，暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露，在朝廷予以追查时，刘安终于发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道，谋反”罪，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。

       《淮南子》的内容

       《汉书·艺文志》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。

       《淮南子》目录

       ·卷一 原道训 ·卷二 俶真训

       ·卷三 天文训 ·卷四 坠形训

       ·卷五 时则训 ·卷六 览冥训

       ·卷七 精神训 ·卷八 本经训

       ·卷九 主术训 ·卷十 缪称训

       ·卷十一 齐俗训 ·卷十二 道应训

       ·卷十三 氾论训 ·卷十四 诠言训

       ·卷十五 兵略训 ·卷十六 说山训

       ·卷十七 说林训 ·卷十八 人间训

       ·卷十九 修务训 ·卷二十 泰族训

       ·卷二十一 要略

       对后人的影响

       后人读此书，无不以为此书只是一部意在求仙访道博采黄老言的道家之书而已。而黄老道则为汉初文景以来所尊之官学。殊不知，此书乃是建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物。

       《淮南子》的思想及特点

       《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。刘安(公元前179年一前122年)是汉高祖刘邦的少于淮南厉王刘长之子。淮南厉王因“谋取”获罪，流徒途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王。刘安曾罗致宾客数干人，内中不乏硕学之士，共同编定《淮南子》一书。该书共21篇，最后一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。书中内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”

       (一)《淮往南子》与先秦道家思想

       在宇宙观本体论方面，《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造。该书《天文训》说：“道始于虚霩”、“道始于一”，认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的“虚霩”，是个浑涵未分的“一”。《原道训》说：“所谓无形者，一之谓也；所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而如一。”据上可以这样分析：“道”是“虚霩”之道，是“一”之道，归根结底，是物之道。这就把先秦道家“道生物”的观点，改造为“物有道”的观点，这是明确的唯物主义。在宇宙生成论方面，该书《天文训》指出：“道始于一，一而不生，故分而阴阳。阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”并认为：宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在近代科学出现以前，几乎成为古代唯物主义公认的定论。

       《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造和谈释，明确指出：无为，不是无所作为，而是因势利导的主动行为。《修务训》中批评了“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的消极无为论，指出：历史上公认的“先圣”都是积极有为的，如神农氏教民“播种五谷”，发明医药，“一日而遇七十毒”；尧积极从事政治管理与社会教化，“西教沃民，东至黑齿、北抚幽郡，南到交趾，放兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲸于羽山”；舜“辟地树谷，南征三苗，道死苍梧”；禹休风榨雨，“决江疏河，凿龙门，辟伊阔”；汤夙兴夜寐。勤于政务。这些古圣先王，一生致力于兴利除害，屡建奇功，“圣人忧民如此其明也，而称以‘无为'，岂不悖哉！”此可知：“天子以下，至于庶人，四肢不动，思虑不用，事治求成者，未之育也！”该篇给“无为”以一种正确的解释，它说，老子的无为决不是无所作为，而是因势利导：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加工焉，故五谷得遂长。‘听其自流，得：之其自生，则鲸、禹之功不立，而后稷之智不用也。”这是《淮南子》关于客观规律性与主观能动性关系的正确说明，把先秦道家思想大大升华了。

       顺便指出，《淮南子》与汉初黄老学派也有密切的关系。汉初假：托黄帝以为书名的著作甚多，大都失传。马王堆汉墓出土的帛书；中就有《道原》、《经法》、《称》、《十六经》四篇古佚书。《淮南子》与这四篇黄老帛书有一定的关联。《原道训》与《道原》都是论“道”专篇，言辞极为一致。此外其他相互仿佛之处也很多。如《从间训》：“祸福同门”，《经法》：“祸福同道”；《原道训》：“万物之总，皆阅一孔”，《十六经》：“万物之多，皆阅一空"；《诠言训》：“圣人不为始，不专己，循天理，不豫谋，不弃时，与天为期，不求得，不辞福，因天之则”，《称》：“圣人不为始，不专己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。”如此等等，不胜枚举。这也可以从一个侧面看出。《淮南子》汲取道家思想营养的比重较大。

       (二)《淮南子》与先秦儒家思想

       首先，《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人”的原始人道思想。《主术训》说：“国之所以存者，仁义是也。”又说：“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者爱其类也，智者不可惑也。”这一观念是来自先秦儒家而又高于先秦儒家的，特别是《淮南子》对“人道”、“人类”概念的使用，在中国文化史上是有重要价值的。《淮南子》也主张以民为本。《把论训》说：“治国有常，而利民为本。”《主术训》说：“食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。”在此基础上，《泰族训》提出以仁义治国：“所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也，爱人则无虐刑矣。知人则无敌政矣。治由文理，则无悖谬之事矣。刑不侵滥，则无暴虐之行矣。”这可以视为孔孟“德政”、“仁政”学说的进一步弘扬。《淮南子》主张人性本善。《泰族训》认为“人之性有仁义之资”，这是对孟子思想的继承。不过不完全认同孟子，《淮南子》强调“仁义之资”必须与后天教育相结合，才能臻于完美：“故无其性，不可教训；有其性无其养，不能遵道。茧之性为丝，然非得二女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；卵之化为雏，非呕暖覆伏累日积久，则不能为雏。人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使向方。”即是说，善性是内在根据，教育是后天条件，只有两者结合才能成人之善，这显然与孟子偏重于反本内求有所不同。至于把外部条件归结为“圣人之教”的观点、是古代哲学在社会历史观方面的共同缺点。

       (三)《淮南子》与先秦法家思想

       《淮南子》继承、发挥了商鞅、韩非的历史进化观念，提出：社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。《记论训》说：“圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。政教有经，而令行为上，苟利民主，。不必法古；苟周于事，不必循旧。”又说：“法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足是也。”这些言论，从思想观点到具体言词，与商、韩是一脉贯通的。从当时社会现实看，“汉承秦制”，未加彻底改造。景、武之交，汉王朝的经济已经恢复，客观上需要建立一套新的制度，当然这套制度决不完全等同于商、韩所鼓吹的制度，但是法家更法改制的思想原则，仍是具有现实意义的。可贵的是，《淮南子》认为法令制度的制定，应适乎人群之需要，应考虑大势所趋、人心所向。《主术训》说：“法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。”这显然是比先秦法家更进步的观点，其所以如此，也是儒法融合的结果。

       《淮南子》与《吕氏春秋》有没有关系?从原著看，《淮南子》无一字提到《吕氏春秋》，这可能与汉初反秦气氛有关。但事实上，正是《吕氏春秋》给予《淮南子》以最大和最直接的影响。两本书都是由上层贵族亲自主持，招揽众多学者集体写成的。成书的程序都是先拟定计划，次分头撰写，最后综合编纂。书的结构统一，篇目规整，理事相连，言辞精审。两书都是总结先秦各家学说，博采众家之长，形成一个综合性的、能贯通天地人的庞大理论体系，为统一的封建大帝国提供全面的思想理论根据。所不同的是，《淮南子》成书之时，处于黄老盛行的文化氛围之中，因此对道家学说特别看重，因此在某种意义上，也可以说《淮南子》是集黄老思想之大成的著作，当然这绝不妨碍它也融和摄取了道家之外其他学派的思想精华。

       《淮南子》医学内容

       《淮南子》二十一篇，本名“鸿烈”，系西汉时淮南王刘安(公元前180年～公元前123年)招引宾客集体编写而成。该书是对西汉前期道家思想系统而详尽的总结，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。书中不乏其医学内容，值得我们探讨研究。

       倡学说，阴阳五行

       该书倡导阴阳五行学说。首先，论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化。如《本经训》指出：“阴阳承天地之和，形万殊之体，……终始虚满，转于无原。”此言阴阳囊括了自然界的一切事物，其变化是无穷无尽的。这与《黄帝内经》中的阴阳学说一脉相承。

       书中以水、火、日、月喻阴阳。如《天文训》云：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。”又云：“日者，阳之主也；月者，阴之宗也。”这里用人们常见的水、火、日、月来说明阴阳的属性，这种形象而生动的比喻，使学者对枯燥、抽象的阴阳学说易于理解。

       其次，阐明了五行的属性及其生克乘侮规律。如“东方，木也，……。北方，水也。”“水生木，木生火，火生土，土生金。”“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木，故禾春生秋死，……。”此处五行学说内容与《黄帝内经》所论是一致的，可见当时的阴阳五行学说已渗透到多个学科。

       书中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、智愚、寿夭等。如“东方，……其人兑形，小头、隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿；南方，……窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭；西方，……白色主肺，勇敢不仁；北方，……其人蠢愚；中央四达，……其人慧圣而好治。”以上所述虽未必尽然，但大体上说明了五行所属的方位及地域不同对人体的影响。

       整体观，天人相应

       该书强调了天人相应的整体观念，如《本经训》云：“天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。”“孔窍肢体皆通于天。天有九重，人亦有九窍，……。”指出人生活在宇宙间，和自然界是息息相关的。这与《素问·生气通天论》所云“天地之间，六合之内，其气九州，九窍、五藏、十二节皆通乎天气”的天人合一观点不谋而合。

       四时气候的变化直接影响人体而形成疾病。如《时则训》记有：“孟春之月，……行秋令则民病大疫。”“季春行夏令则民多疾疫。”“孟秋行夏令，……民多疟疾。……季秋行夏令，……民多鼽窒。”上文明示，非其时气，其气不和则导致人体疾病的发生。同时告诫人们：人体必须顺应四时，适应自然界季节气候的变化，才能在宇宙间健康生存，正如《本经训》所言：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时。”

       还有整体观对疾病症候的影响，如“夫有病于内者，必有色于外矣。”“痈疽发于指，其痛遍于体。”前者言其体内脏腑患病，而引起体表的色泽变化，即“有诸内必形诸外”；后者指出局部的病变可影响整个人体。

       养生术，静漠恬澹

       该书注重养生之术，如《真训》强调了养性、养德，云其：“静漠恬澹，所以养性也；和愉虚无，所以养德也。……若然者，血脉无郁滞，五脏无蔚气。”又《修务训》提出精神调养，指出：“今天道者藏精于内，盝神于心，静漠恬淡，讼谬胸中，无邪气所留滞，……则机枢调利，百脉九窍莫不顺比。”“神清志平，百节皆宁，养性之本也。”综观上文可知：心境清净，无欲无求，则五脏安和，百脉调畅，诸窍通利而健康无病。这与《黄帝内经》中“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”、“以恬愉为务”的养生之道契合。

       养生的另一个方面是禁嗜欲。如《时则训》言其：“孟冬，……君子斋戒，身欲静，去声色，禁嗜欲，宁身体，安形性。”冬为闭藏之时，应藏而不泄，故要禁欲，保精、养性。又《原道训》云：“圣人不以身役物，不以欲滑和”，也强调了养生禁欲的重要性。人类只有将养精神，和调其气，才能形体康健，与世间万事万物共同在自然界的规律之中生存。故《原道训》指出：“是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮俯仰。”以上所述《淮南子》对人类养生术的贡献，足资后学借鉴。

       推病由，情志环境

       书中推究疾病发生的原由，认为情志变化、地理环境对人体影响极大，是致病的重要因素。如《精神训》和《原道训》均指出：“人怒破阴，大喜坠阳，……。”“薄云发，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃成积。”以上言情志过极，积而成病。这与《黄帝内经》中“暴怒伤阴，暴喜伤阳”的观点是相同的。这种病因认识一直指导着后世临床，目前情志致病的比例愈来愈大，如杨雪琴教授调查后指出，“银屑病的发病和复发患者中70%～80%的人发病前有焦虑和抑郁，且有特殊不愉快的事情。”

       地理环境亦直接影响人体而为致病之由。如“坚土人刚，弱土人肥，……。”“山气多男，泽气多女，风气多聋，林气多癃，……暑气多夭，寒气多寿。”此言不同的地理环境和气候对人的体质、生育、发病和寿夭等均有影响，为导致疾病发生的原由之一。这种医学思想本源于古代文献而有所创新，如《吕氏春秋·尽数》记载：“……辛水所，多疽与痤人；苦水所，多祍与伛人。”此指居住在水味辛辣地方的人，多患痈疽和生瘰疬病；水味苦涩地方的人，多患鸡胸和驼背。

       谈施治，理法兼备

       该书对疾病治疗方法的论述亦较详尽。如《时则训》提出四时治疗疾病的法则为：“春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡，……。”这里规矩权衡治法与《黄帝内经》中的规矩权衡合四时脉象不同。如《素问·脉要精微论》云：“四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”《素问·阴阳应象大论》：“观权衡规矩，而知病所主。”前者言其脉象的变化随季节不同而各异，即脉合四时；后者则根据脉象的浮、沉、滑、涩，而了解疾病产生的原因。可见，《黄帝内经》以规矩权衡论脉象；《淮南子》则以规矩权衡论治法，各有所指也。

       书中谈及治疗疾病要全面考虑，不能顾此失彼，以免酿成大病。如《说林训》中指出：“治鼠穴而坏里闾，溃小皂而发痤疽。”

       书中还有对疾病应早期治疗的记载。如《人间训》告诫人们：“患至而后忧之，是犹病者已胘而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。”这里根据上下文意虽是以医学喻为政处事的道理，但其未病先防，既病早治的预防医学思想确能启迪后学，这与《黄帝内经》中“病已成而后药之”，其理相同。

       论药物，首重实践

       该书对药物的记载注重实践，从药物采集、炮制及品种鉴别等方面都有独到之处。首先，采集药物要亲口尝试。如《修务训》云：“神农乃始教民扑五谷，……尝百草之滋味，……一日而遇七十毒。”这是古代医家在实践中寻找和发现药物的真实写照。其次，根据药物性能，按照季节采收药物。如“蝉始鸣，半夏生”言其夏至时蝉鼓翼始呜，正是半夏成熟的采收时间。其三，告诫人们注意药物炮制方法。“牛胆涂目，……取八岁牛胆，桂三寸，著胆中，百日以成。”此言将桂放入牛胆中，经过百天才能药用。其四，提出了易混淆药物的鉴别。如“夫乱人者，芎

       穷之与蒿本也，蛇床之与麋芜也，也皆相似者。”这种注重实践，使药物名实相符，是安全有效用药的保证。

       他如书中还有关于脏腑的论述；疾病命名的记载及形、气、神的论述等，限于篇幅不再赘述。

       综上所述，与《黄帝内经》同时代或稍晚时的《淮南子》蕴含着一定数量的医学内容，我们应当挖掘整理取其精华，以丰富中医学宝库。

       《淮南子》与汉初政治斗争

       1.建元初年的意识形态辩论

       此书杂采战国以来除儒学以外的百家之言，主要是黄老道家言论。包罗万象，从天地开辟、宇宙洪荒到黄老养生之术，无所不及。但表面上，却似乎丝毫未涉及当时的政治与时局。因此，古今论者，都以为这是一部杂驳斑烂的纯学术之书。

       此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。

       后人读此书，无不以为此书只是一部意在求仙访道博采黄老言的道家之书而已。而黄老道则为汉初文景以来所尊之官学。殊不知，此书乃是建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物。

       汉初意识形态论争的焦点是主张尊王攘夷的儒法家（宗荀子及今文公羊学派），与主张因循旧制、“萧规曹随”无为而治的黄老道家之争。从现代的观点看，前者主张国家主义，后者主张自然放任，即自由主义。

       2.汉武帝一度危在旦夕

       建元元年（B.C140）刘彻登基，时年仅16岁。他一登基即重用主张加强王权的儒士出任将相。准备采纳文景时期大为失意的贾谊、晁错一派的政治主张，即对内削弱诸侯、加强中央，对外则抗御匈奴。刘安撰作《淮南子》，其所针对的，就是初登基的汉武帝刘彻。刘彻志在尊王攘夷，削诸藩，破匈奴，实施“大有为”之政。刘安则主张因循旧范，无为而治。由此引申为政策，也就是要坚持汉初旧制，从而保护刘氏诸王集团裂土称王的既得利益。《淮南子》中有“主术训”一篇，专讲帝王之术。

       而建元初年主导政治大势的，并不是已作了皇帝的年轻人汉武帝，而是素好黄老之道的太皇太后窦氏以及诸窦、诸刘列王贵威。窦氏于建元二年临朝干政罢免刘彻所任命的儒学将相，否定刘彻加强王权削弱诸侯的政策方向。这实际是一场未动干戈的宫廷政变。

       在这场政治争论中，甚至汉武帝的舅舅、王太后之弟武安侯田蚡暗中也站到了刘安一边。《汉书》淮南王传记：刘安友善太尉武安侯田蚡。（田蚡）与私语曰：“方今上无太子，宫车一日晏驾，非王而谁可立者？”淮南王大喜，厚赂武安侯。要知道此时之刘彻，年方十七、八岁，正值盛年。除非遭遇突然之变，发生非正常死亡，怎么谈得上“宫车一日晏驾”？而身居高位（汉太尉领有兵权相当于国防部长）的国舅田蚡，竟然与刘安私下计议安排关于刘彻的后事问题，并属望于刘彻这位老叔父作年轻皇帝的继承人。由此可见当时刘彻政治地位之孤弱及危险也。

       建元六年（B.C135年）太皇太后病危，死前天上出现彗星。刘安认为这种天象预兆着“兵当大起”，天下将要大乱。于是“治军械，积金钱”，准备武装起事。于此而又见当时政局之险恶矣！

       3.人文学术难以完全超离政治?

       建元六年太皇太后窦氏驾崩，刘彻终于主持了大政。元光元年（BC134年）间，他召见名儒董仲舒。董氏向他提出著名的“天人三策”，汉武帝决心由此而推行全面改革。此即西汉史中值得大书一笔的“元光决策”。新政的首要方针是改革国家意识形态，即“罢黜百家，首尊儒术”。而所罢黜的百家言中，重点一为主张搞阴谋政治的纵横家言，一为黄老之道也。直到田蚡死后，刘彻才知道了他与刘安的那次密谋。刘彻说：如果田氏仍在，当灭族矣！元狩元年（B.C122年）刘安积蓄已久的反谋终于被揭露，被追究而自杀身死。汉武帝取得了最终胜利。

       这一段史事表明，历史中的人文学术难以完全超离于政治。但是，后人已超越了这场历史斗争。今人谈论汉初黄老之道，无为而治，常称叹称羡。然而，若不参照汉初及建元年间之大形势，汉初儒道两个学派这场大论争就不能真正被理解。今人读《淮南子》无不以为其仅是一部学术著作。其然，其不然乎？

       《淮南子》阅读网：/zibu/huainanzi/hnzml.htm

       今天的讨论已经涵盖了“武安天气”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。